在明朝宦官中，有几个“间有贤者”，他们在帮助君主明智、政治清明、兴利除弊等方面发挥了良好的作用。事实上，在历史上，不仅明朝宦官中有“善”，即使在汉唐时期，宦官也敢废帝立帝，甚至杀帝，还有贤惠的太监帮助正义，造福人民。
比如东汉和帝时期，有宦官郑众人，为人恭谨机敏，爱上了皇室。当时窦太后当朝，他的兄弟窦宪依靠自己的势力控制了政府，形成了一个“外戚”集团，任人唯亲，扰乱了政府大纲，朝臣们都害怕和附和。郑众对其败坏朝政行为十分不满，不和谐，暗中做好了铲除窦氏家族的准备。就在窦氏兄弟图谋不轨的时候，郑众协助和帝一举摧毁了他的家庭，从而稳定了东汉的政权。
还有著名的蔡伦，也是和帝时的太监，《后汉书》本传说他有才华，全心全意，犯颜进诫，匡辅得失。曾任尚方令，监制刀枪器械，锋利精致，后世效法。龙亭侯因其尽职尽责、创新而被封为龙亭侯。后任长乐太仆，监典著名学者刘珍等人校国家藏书事务，可见蔡伦尚懂学术。尤其是千古流芳，是“蔡伦造纸”之事。考古发现西汉时期有纸张，只有棉絮制成，原料单一，用来包裹物品而不写书。这时，书籍是以简单的策略和丝绸为文字载体编写的，但“丝绸又贵又简单，不方便人们”。蔡伦“是创意（创新），用树皮、麻头、布和鱼网作为纸。。。因此，世界被称为“蔡侯纸”。也就是说，他扩大了造纸原料，原料多样，为了创造更多的纸张，必须改进技术。这些都是蔡伦创新的。这样的宦官为文化做出了巨大的贡献。
又有曹腾，汉末宦官，因功封费亭侯，担任后宫高官长秋。他的职司省睿30多年，奉事四帝，从未尝过。著名学者边韶、堂溪典等为国家推荐了许多人才。他不顾人仇。有一天，蜀县太守派官员贿赂他，并被益州刺史种真搜寻相关信件，于是种真弹劾他，请求下廷尉犯罪，被皇帝压制。事后，曹腾并不讨厌种尧，还经常在皇帝面前称赞种尧为能官。吕强是汉末一位忠诚忠诚的宦官。他有学术，善良，讨厌国家和政治混乱。他多次上疏灵皇帝，攻击“十常侍”，给国家和人民带来灾难。他建议皇帝勤俭节约，消除腐败，赦免党人，重用人才。因此，被“十常侍”迫害，说他“与党人共议朝廷”。昏庸的灵帝不分忠奸，下令逮捕他，吕强听了，怒道：“我死不足惜，不听我的话，从此祸起。如果大丈夫想忠于国家，他怎么能对监狱官员？于是他自杀了。
当时太监丁肃、徐衍、郭耽、李巡、赵佑等五人，他们不争权贵，致力于学习，以清廉忠诚自守。李巡、著名学者蔡勇等人正定经书文字，“与诸儒共刻五经文于石”，诞生了著名的Xi平石经；赵佑博学多读，学术受到诸儒的好评。还有小黄门吴，善为风角占卜之学，以博达奉公称，知时不为用，常托病回官舍，从容养志，不做时事。
再说唐代。自书契以来，就有宦人，阉寺乱政，唐最烈。他们统兵于政。废杀皇帝、朝臣，毒黎元，无恶不作。但仍有善者，如俱文珍，《旧唐书》本传载为唐德宗时宦官，后从义父姓改名为刘贞亮。本性忠诚，刚强正义，反对宦官胡作非为，辅助储君，驱逐朋党，权归正直朝臣，使国泰民安十多年。宦官杨复光也像刘贞亮一样，史传说他“慷慨负节义，有策略”。不计私利，以国事为重，不畏艰险，曾统兵与黄巢作战，“身先犯难，功烈居多”。一个被腐败的人，在国家危亡之际，能为国家解决问题，也是难得的。
一般来说，残疾人的生理缺陷和心理也会发生变化。在自然状态下，他们没有外部条件，只能自卑，及时生死。宦官不是。在权力中心，他们有机会接触皇帝。扭曲的心与贪婪交织在一起。一旦他们获得了权力，他们就可以报复社会和他人。汉唐政权的倾覆与宦官的政治有很大关系。而且那些宦官中的善类，能恪尽职守，就很少见了，如果能再上匡君失，下利臣民，诚宜书赞之。
太监都是奸臣？在强汉盛唐时期，也有贤明的宦官内侍。