历史把诸葛亮写成了一个聪明的神人，但诸葛亮说，他和崔州平、徐舒、董和、胡济“一直相处得很好，这足以表明他无疑是直言不讳的。”这四个人可以让他“少”﹝《蜀志蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮“治实不治名”。这句话总结了诸葛亮一生中最根本的事情。
不幸的是，几千年来，很少有人注意到。诸葛亮不仅是政治家、军事家，也是哲学家。与汉代“天人合一”、相反，诸葛亮声称“造化在乎手，生死在乎人”﹝诸葛亮集视听〉﹞
特别值得注意的是，他反对只知一不知二，要求全面观察问题。他曾经觉得法正的思想是片面的，在〈致法正书〉指出法正“知其一，未知其二”。﹝〈蜀志先理身，后理人。“分为“理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则正，理身则人尊。但绝不能只顾先，不顾后。
熟悉历史的人都知道诸葛亮是丞相，自学书籍。评论员常说这是诸葛亮“事务主义”的表现。下面的评论表明诸葛亮的思想还没有深入研究。众所周知，诸葛亮非常重视兼顾事物的两个方面，大事如“外结孙权，内修政理”，他把握得很紧；小事，像自校书，他也不忽视。他知道大小是相通的，治实不能忽视小事。至于自校簿，丞相府主簿杨煜曾用“坐而论道”来形容三公、“冰吉不问横道死人，忧牛喘”、"陈平不肯知道钱谷的数字"等话劝他﹝《蜀志杨戏传》注引〈襄阳记〉﹞。但在他看来，这些都是治名不治实。丞相府的书籍可以反映国家各方面的情况。诸葛亮怎么能不翻蜀国呢？
事实上，诸葛亮还有一个有价值的地方，他知道一个人的所见所闻毕竟是有限的，提出了“集众思，广忠益”﹝集思广益﹞的思想。集思广益是诸葛亮的民主名言。他说他在隆中，初交崔州平，“屡闻得失”，后交徐元直，“勤见启教”。并用“处兹不惑”的话赞美徐舒﹝元直﹞集思广益﹝附《蜀志诸葛亮传》〈董厥传〉《汉晋春秋》引用﹞他是古代少有的懂得“集众思考”、有民主精神的人。集思广益的目的是求实治实。从他所说的隆中、益州都力求集思广益，可见他的求实治实精神是一贯的。
这可以解决诸葛亮早在隆中就对形势的分析，为什么如此准确的谜。他可以熟悉北方曹操、江东孙权、荆州刘表、益州刘章、汉中张鲁，可以预见“势头”可以努力实现，可以提出荆、益、“孙权、内政”等一系列胜利政策和政策，是他一贯的“治理”、研究问题、分析问题、头脑风暴。
三国史上卧龙诸葛亮神机妙算背后的四位高参