朱元璋本人就是大元朝的推翻者。他吃了元朝的毛，践行了元朝的土地，受到了元朝雨露的恩情，却起兵打倒了大元。这怎么解释？
虽然谁拿着刀，谁就有发言权，但说出这个道理是完美的，真的是对人智商的考验。
朱元璋一开始解释说，他参加起义只是为了生活，而不是为了推翻元朝。他不断强调，加入起义军是人生的一大污点。他说他加入起义军是“我被妖人(红巾军)逼到山野”。"(《与元臣秃鲁书》)他又说:“我本淮右布衣，暴兵(红巾军)忽到，误入其中。"(《洪武实录》卷37)在《皇陵碑》中说:“元纲对彼此祖先的法律感到沮丧，为什么英雄(起义领袖)有仁良(没什么好东西)？他宁愿侮辱自己，也不愿给臣民树立坏榜样。
后来他进一步解释:“盗贼奸起，群雄争夺，窃取州县。我不得不开兵..当时世界已经不是元氏了...我把世界拿在群雄之手，而不是元氏之手。”
也就是说，元朝的灭亡与他无关。他参加起义不是为了推翻旧王朝，也不是为了成为皇帝，而是为了看到人民遭受痛苦，拯救水和火。世界取自于英雄，而不是元朝。
这两种解释似乎并不完美。朱元璋在编写《大高》时，又发明了“殿兴有福”的理论。他天才地将起义者分为“首乱”者和“殿兴”者两部分。第一乱者是带头造反的人，殿兴人是半路参与起义的人。《御制大高三编》在《造言好乱十三》中，朱元璋说：“元政不纲，天将更运作，愚民好作乱者兴雁。也就是说，天下无道，愚民作乱。朱元璋认为，带头做乱者是忘恩负义、胆大妄为的人，注定没有好下场。这些人引起战争，引起流血，上帝讨厌这样的人。
这就是所谓的“灾归首乱”
朱元璋还举了很多例子来证明他的观点：在历代大型农民起义中，大多数最早起床的人确实为后代铺平了道路：“秦朝的陈胜、吴光、汉朝的黄巾、隋朝的杨玄感、和尚到海明、唐朝的仙芝、宋朝的王者和其他一代人都是宣言和倡导乱七八糟的第一个人，比如天堂的幸福和人民，如果烟消灭了。何故？盖天之道好还，凡是第一个倡导乱者的人，都会造成争吵和横作。物命伤害的人很多，比他们成功的人还多。天不与首乱者，灾归首乱，福在殿兴。至于那些后来参加起义的人，他们没有责任。动乱的大火已经燃烧起来，他们加火，是为了让火早点结束，早点还给大家以太平。“福在殿兴”。
这种说法充满了矛盾。由于世界是无道的，“天堂将更加命运”，被推翻是不可避免的，总有第一个反对它。站在“第一个混乱”的尸体上成功，但如此羞辱他们，真的很奇怪。绞尽脑汁，朱元璋的理论实际上是基于世界，为了生存，抵抗是可以理解的，但不要第一个站起来。
可以说他狡猾，可以说他愚蠢，可以说他阴险，可以说他坦率。反正理论建设到此为止，朱元璋图穷匕首:反正你千万不要造我大明的反抗。
为了说服愚民，他煞费苦心地推断出宁愿饿死也不愿造反。他说，元朝承平时，富无忧无虑，贫有贫乐。纵隔天灾，“饥谨并珍，间有缺食而死者，终非兵刃之死。设使被兵逼，仓慌投崖，趋火而去，观其尴尬而死，难道不是游自尽的人吗？也就是说，饿死强于战死。他宁愿饿死也不愿反抗自己的统治。他从很多方面论证了这个主张，说造反其实没什么好处:除了那些“乱男”和文武官员，从乱者不是所有人都能做人，“他们普遍，非军即民，必须服从命运。呜呜，此时此刻，它是军也，它是民也，与居承平时不同，名字也是如此，差役越来越严重。”
他在《大高三编》一节中说：
而昔我亲眼看到了几个豪民，几个中民，几个尴尬的人，当是的时候，他们从混乱中平静下来。一从兵后，他抛弃了田园宅舍，失去了桑枣榆槐，勾家就军，老少皆行，随军营在野外...如果他拒绝当官，他会和父子兄弟一起走，如果他晚上回来，他会失去他的第三个和第二个..饮食不当，老人和年轻人都在哭泣，想回到家乡。不到半年，不到一岁，男人都死了，幼儿父母也死了，所以身家灭亡的人很多。
也就是说，从概率论上看，参与起义和叛乱的可能性很低。相反，几乎100%的人有可能成为炮灰。通过这种“宁愿是太平犬，也不愿是乱世人”的理论，朱元璋郑重警告人们，他宁愿饿死也不愿叛逆。
朱元璋评论元末起义者：忘恩负义的盗贼愚民妖人