冯道是四朝八姓11位皇帝的官场不倒翁，自古以来最具争议的宰相。他被司马光称为奸臣之尤，也被欧阳修骂为无耻。范文澜在当代文学和历史上也抱怨过。但不贪污受贿、不乘人之危搞女人的冯道，也从不缺少支持者，如苏东坡、南怀瑾、葛剑雄等。古人有云，一臣不事二主，而这位被称为“乱世不倒翁”的冯道，却在河南伺候了四朝、八姓、十一位君主，可谓“流水皇帝，铁打宰辅”。冯道什么时候“出道”？唐朝末年。
唐朝繁荣时期，歌舞升平，但唐朝灭亡后，中国北方经历了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五。首都基本上在洛阳和开封之间徘徊。这五个朝代持续了84年，历史上被称为“五代”。时局动荡，社会不安，政治上的“一把手”经常发生变化，冯道生活在那个时代。冯道，字可道，自称“长乐老人”，五代颍州景城(今河北)人，好学能文，主持校定《九经》文字，雕版印书，世称“五代监本”他一生三入中书，担任宰相、三公等职务约30年。他的政权和皇帝轮替不休，但他的官运一路繁荣昌盛。不仅如此，就是外族统治中国，请他辅政，他还是接手了。
在古代“忠君”的氛围中，这样的气节和政治观念屡遭批评。宋朝欧阳修援引小说骂他，一个男人拉寡妇的手，寡妇守节可以断臂，冯道怎么能忍羞偷生，不知羞耻。当代历史学家范文澜也骂道：“他（晋高祖石敬堂）要冯道出使辽国行礼，表示对父皇帝的尊敬。冯道毫不犹豫地说：‘陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何不可。好奴才！“契丹灭晋时，辽太宗耶律德光进入开封，冯道应召到达，辽主问他为什么入朝，答复也直截了当：“无城无兵，怎么敢不来？辽主又问他：“你是什么老东西？冯道答:“无才无德，痴迷老子。“听了之后，辽主也很开心，就任他为太傅。
有一次辽主问他:“天下人怎么救？冯道说：“现在佛出生也救不了，只有你皇帝救不了。“在皇帝频繁更换、乱臣贼争当皇帝的社会背景下， 如何在乱世中实现自己的价值，如何成为“公务员”？司马光与欧阳修基本一致，即“君有过则强劝争，国败则竭节致死”才算忠诚。生活在那个时代，冯道可以归隐山林，也可以“忠君”而死。然而，当代历史学家葛建雄质疑这一点：从公元907年朱文代唐朝到960年，赵匡胤穿着黄袍。在过去的50年里，他改变了六个朝代，皇帝有十个姓氏。如果大臣和士兵都想忠于这个朝代，就会有六次集体自杀；如果你想忠于你的姓氏，你必须自杀十次。
葛建雄在书中说，如果有第三条路，那就是在人类最高利益和当地人民基本利益的前提下，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技能调和矛盾，弥合创伤，寻求实现和平恢复的途径。冯道走的是第三条路。虽然他走得不好，也没有最终成功，但正如他在《长乐老自叙》中所说，“我们不能统一你的大君，决定四面八方。我们真的配得上历职历官。我们怎样才能回答世界的建议？”；但他无疑应该得到更多的肯定，而不是那些“灭绝山林”或愚蠢忠于一个国家的人。正如冯道诗云所说：莫为危时便悲神，前途往往有期因。要知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时去世，舟车何处不通津？但教方寸无恶，豺虎丛中也立身。
南怀瑾在《庄子》中提到，“冯道说，‘虎狼丛中也立身’，他自己认为站在狼虎丛中，这才是真正下地狱的精神。在五代八十多年的混乱中，他在保护中国文化和国家活力方面取得了不可磨灭的成就。为顾全大局，背上千秋的罪名。后来苏东坡和王安石都称赞他，苏东坡说冯道，‘菩萨，再来人也。王安石说冯道，“佛位中人”。说他是活佛。南怀瑾进一步指出，乱世不倒，当然要有自己的条件，至少不要贪污，让别人无法攻击他；在其他性格行为方面，一定是完美无瑕的。即使宋代的欧阳修和司马光都认为冯道的节操破碎了，但他们也认识到冯道的一些做法。
例如，他“努力工作节俭”，冯道住在草棚里，甚至不需要床和床上用品，睡在草上；薪水和随从、仆人一起花，吃同样的食物，不在乎；士兵抓住美女给他，真的不能推，找另一个房间，找到她的父母，然后送回去。另一个例子是，冯道在失去父亲后辞去翰林学士回到景城的家乡时，遭遇了巨大的饥荒。他花了所有的钱来帮助村民，但他住在小屋里，亲自耕种柴火；有些田地被遗弃了，无法耕种。他在晚上悄悄地去耕种。主人得知后来到门口感谢他，但他觉得没有什么值得感谢的；地方官员的礼物也没有被接受。在我看来，冯道是公务员的榜样，也是中国职业经理人的典范。更重要的是，无论谁是世界，老板是谁，他都以人为本，比那些为烂王朝努力工作的臣子更有勇气。他的“忠诚”是忠于自己的职责和人民，而不是狭隘的人。
历史上历经四朝八姓十一帝的超级宰相是如何炼成的