元仁宗波儿只斤·爱育黎拔力八达(1285年4月9日至1320年3月1日)，是中国元朝第四位皇帝。在位９年。享年３５岁。仁宗是元朝历代最具文化底蕴的皇帝，是一位更有成就的君主。史书称他“遵世祖儒术”。用汉臣，求言图治”。他是元朝皇帝，继忽必烈之后，更积极地实施了“汉法”。应该说，为了维护和巩固蒙古贵族政权在全国的统治，元仁宗仍有改革创新的勇气。
一是即位之初，整顿朝政。
公元1311年正月，武宗海山病死，爱育黎拔力八达以皇太子身份执政。他整顿官治，废除武宗时设立的尚书省，仍恢复原中书省，以“灾国祸民”罪处决宰相脱虎脱三宝奴、和平章乐实、右丞相保八等武宗一朝当政人物，安排中书省队伍，恢复各地行中书省，惩治地方赃官污吏，严禁诸王贵戚扰民。停止使用大银钞，减少冗员，整顿朝政。然后在大都大明殿正式登基，帝名“仁宗”。年号皇庆。以明年为皇庆元年。
二是重用汉官，实行汉化。
元仁宗对汉文化的热爱，以及他的臣僚(尤其是蒙古和色目臣僚)对儒家政治理论和汉族历史经验的渴望，也可以从爱育黎拉力八达下令翻译或出版的作品的数量和性质上体现出来。翻译成蒙古文的汉文作品包括儒家经典《尚书》；《大学衍义》由宋人真德秀(1178-1235年)撰写；与唐太宗(627-649年在位)有关的两部作品，吴颤(670-749年)写的《贞观政要》和太宗本人为他的继承人写的《帝范》；司马光(1019-1086年)撰写的伟大史书《资治通鉴》。
元仁宗赞助下出版的汉文作品包括：儒家经典《孝经》；刘翔写的《烈女传》；唐代学者陆淳研究了《春秋》的论点，以及元代官方修农书《农桑编要》。
尽管上述列表反映了他可能意识到中国文化的巨大影响和倡导公共道德的责任，但翻译作品的选择显示了他的实际目标。在下令翻译《贞观政要》时，他指出这本书对国家有益，希望蒙古人和色目人能背诵这本书的翻译。这表明他显然希望蒙古和色目精英，包括他自己，能够学习儒家政治理论和汉族的历史经验，特别是唐太宗的警告，能够更好地管理国家。
三是恢复科举，培养人才。
科举考试是中原王朝选拔统治精英的主要途径，关系重大。忽必烈朝不断争论恢复考试，但没有实际行动。为了提高通过阴阳的官员的教育水平，皇庆两年，仁宗下令规定，汉族官员的子孙阴阳需要参加一次考试。通过考试的人将直接工作，免除实习期。蒙古和色目职官子孙承荫人可以选择考试，通过考试的人比原来的职位更高。也许是为了减少儒官之间的竞争，从四品官降到五品官的最高职位，由当地机构出身的官员可以担任。
仁宗皇庆开始实施的考试制度应被视为实施平等任官机会的汉族观念与征服王朝的元朝社会政治现实的结合。因此，爱育黎拉力八达恢复科举考试制度既具有文化意义，又具有社会政治意义。以儒家理论为精英选拔标准，为汉族士人入仕提供了正常的道路。这对江南士人更有利，直到此时他们大多被排除在官场之外。@ 考试制度还鼓励蒙古人和色目人学习汉学，尤其是那些不属于贵族家庭的人，从而加速了征服者的汉化。
四是加强中央集权。
元仁宗不能按照中原传统方式进一步改革元朝政府。他不能削弱蒙古国王的行政权力、司法权力和经济特权，以加强中央集权。尽管忽必烈已经实施了中央集权政策，但蒙古国王仍然拥有相当多的行政、军事、财政和司法权力。政治冒险是进一步削弱他们的权力，这将面临蒙古和元帝国最基本原则的积极挑战。@ 试图削弱诸王权力的改革失败了。
五是延佑经理，核实田亩。
延佑经理也是仁宗实施改革的重要经济措施之一，就是要通过核实田地占有情况来筛选隐性占有情况，并对田粮进行测试。延佑元年冬，派张驴等分道经理江浙、江西、河南三省田粮，“诏江南东、西、浙西道民先自实土地”。由于当时各地官治腐败，“郡县并缘于厉民”，所以“经理考核多失其实”。追求过当的结果，“自实土地”演变为括田暴政，有的地方甚至拆毁民庐，“夷墓扬骨”以虚张顷亩。延佑经理的惨烈，在“赣为甚，宁都为甚”。
仁宗熟悉儒家思想，熟悉佛教“明心见性”的原则。他善良，对近臣贵戚礼貌。他的日常生活不豪华，节俭，从不巡游，也不沉迷于酒。此外，还有100多个土木工程，禁止国王和大臣建立私人第一，精简禁卫。《元史》评论:＂即使在他的一生中，他仍然是一个有所作为的皇帝＂。
明清两代史官评价：
“仁宗天生孝顺，聪明节俭，通达儒术，妙悟释典，尝说:‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’还说:‘儒家可以尚，这样才能维持三纲五常之道。’平居服御用品质，无欲无欲，不游泳，不喜欢征伐，不崇尚货利。”
“武仁授受时，无可议者，仁宗初政，首革尚书省政，在位九年，仁心仁闻，恭俭慈厚，有汉文帝之风。
元仁宗有改革的勇气：元代腐朽的少数明君英主