唐宪宗[元和中兴]靠酷吏？韩愈的劝诫和教育被贬？

安史之乱的创伤似乎已经愈合了大部分，泾原兵变的阴霾已经散去。年轻的唐宪宗走上历史舞台，创造了一个中兴的故事，历史上被称为“元和中兴”。唐代文人个性鲜明。魏晋南朝的放荡风流在他们身上流淌，儒家礼仪彝伦也约束着他们。他们渴望一登台阁，陶钧天下。但另一方面，他们往往官微身卑，根本无法控制政治方向。他们能做的就是在诗歌中一遍又一遍地吟诵尧舜三代的大同世界，或者拿着自己苦心制作的文章，在一个又一个执政者的门下奔跑，结束，或者换来一个“燥竞”的恶名，或者赢得一个“矫俗”的嘲笑。

看到岁月逝去，九阙重楼，天子之颜未尝得见，理想终究是理想。或者把白鹿放在青崖上，或者被命令咆哮:我这个山林之人羡慕世间的财富吗？眼泪也不尝流，世间终是太平，喝酒弹琴，孤独终老。或者还有几个文人，中了举，当了官，一腔报君之情，正等着这个时候。可叹，总是生不逢时，君王固是明君，只恨少数刑余阉奴，口蜜小人，浮云遮阳，只能徒呼无奈。唐宪宗是一位优秀的君主，他的才华和勇气不亚于西汉中宗汉宣帝。然而，唐代文人却饱含悲伤。大家韩愈，极劝宪宗崇拜佛骨，却只能流落潮州。这种忠诚的行为能换来世人的同情吗？成书五代的《旧唐书》只是淡淡地说了一句“操作坚正，拙于世务”！

读到这句话，顿觉文人之宿疾，都在这八个字里！作为那个时代最坚定不屈的人，他们孝顺父亲，忠于君忠，却忽视了理想与现实的距离。虽然他们中没有人知道尧舜时期的真相，但他们也必须愿意坚信尧舜时代的政治清明节和三代后的教育。他们始终相信，太古的太平世界已经成为他们梦想的源泉。他们总是对世界感到焦虑。他们渴望为自己和世界展示自己的抱负。

@ 他们“笨拙于世界”，不知道政治清明背后隐藏着多少险恶。唐宪宗需要的不再是所谓的教化，而是更直接、更坚实的力量。他需要的不是忠臣清官，而是他能驾驭的强臣和贪财渎货的谋臣。在混乱的世界里建立秩序时，道德仁义可以暂时搁置。坚持这些只会让世界遭受更大的痛苦，包括人民和文人。

唐宪宗需要酷吏、贪官、胥吏，人民也需要。正是这些不屑之徒在英武唐宪宗荡平各地藩镇时起到了关键作用。物流转运所需的资金正是这些善于收敛和理财的官员提供的；正是那些观望轻蔑的藩镇节度负责前线的激战。但文人一次又一次地写宪宗，苦劝宪宗罢兵养民。"舜修政偃兵，执干戚而舞"，这句古话，在唐代文人的吟诵中，真正注入了他们崇高的理想。但宪宗冰冷而坚决地拒绝了这一古老而腐朽的建议，在文人的情感和痛苦中铸就了“元和中兴”。

也许就在宪宗被宦官杀害，唐朝崩溃的那一刻，文人才真正得到了缓解，他们“非法古道，将灭亡”的预言终于实现了。现实给了他们感慨的机会，证明他们是真正意识到清平后危机的人。然而，历史滚滚而前，吞没了他们悲伤的话语，只剩下一篇名为“元和中兴”的诗书文章，证明了这一切过去的存在。后世文人对“元和中兴”评价不高。由战争和流血铸就的繁荣不是他们梦想中的太平世界。他们继续寻找世界上第二个尧，第二个舜，直到那时，他们才真正进入政治。在政治浑浊而深不见底的河流面前，唐代文人留下了足迹，但并没有真正踏入他们梦想的清澈源泉。

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