与中国封建社会的其他时期和其他家庭一样，眉山苏家的女性一直都是未知的。苏迅非常喜欢她的女儿，但她被命名为八娘，这显然取决于排名顺序；苏轼的母亲程夫人、祖母史夫人，甚至苏辙的妻子史夫人，都是未知的，最多被称为苏史和苏程。但陪伴苏轼一生的三个女人都有名字：王弗、王闰之、王朝云，这不能说是一个奇迹，而奇迹的出现，首先要从王弗开始。
王弗遇到苏轼后，他成了一个整天不去的伴侣。王弗出生在一个小家庭，不仅知识渊博，而且出乎苏轼的意料。她对诗歌和书籍非常熟悉，记忆力极佳，有时甚至赶不上苏轼。苏轼在《亡妻王的墓志铭》中说：
一开始，我没有自言自语自己的知识。见轼读书，整天不去，也不知道自己能不能通。后来，石忘了，你可以记住它。问其他书，大家都知道一点。它是敏感和安静的。
细心的读者应该能看出，苏轼并没有说王弗是在新婚后陪他学习的。“开始”应该是刚认识的时候，“看到石读书，整天不去”，不知道是在苏家还是王家，还是在苏轼读书的山寺。小家庭的女儿没那么讲究！
如果说伴读和提示经常出现在年轻恩爱夫妻之间，那么苏轼当官后，王弗的“相夫”功早已超越了“贱内”的范畴。苏轼还记载:
从石官于凤翔，石有所为外，君不知其详。说：“子去亲远，不能粗心大意。日以先君之戒轼的相语也是。石与客言于外，君立屏听之，退必反复说：“有人也，言往持两端，只有子意所向，子何用与人言？君说：“恐怕不能长久，有来求与轼亲厚。它与人锐，其去人必速。已经果然了。将死之岁，其言多可听，类有识者。
苏轼性情坦率，口无遮拦，眼里没有坏人，这是苏迅最不放心的，也是王弗整天挂牵的。然而，她对苏轼在外面的所作所为，却达到了“不知其详”的地步，这显然违背了“女戒”。王弗不仅为此，她还在屏幕后“窃听”客人与苏轼的对话，提醒苏轼要警惕第一只老鼠的两端，看风使舵的人。苏轼不能在这里指名道姓，说那些人是谁，但后来对苏轼严加迫害的两个恶人，就像张、章敦一样，一开始是凤翔和苏轼交往频繁的“朋友”。后来的事实证明，王弗确实有先见之明。由此可见，王弗对苏轼有劝诫，有时达到了可以批评的地步。“知识”二字，是古代对读者莫高的评价，苏轼用这两个字来形容自己的妻子，可见他对王弗的尊重。
王弗经常阻止苏轼的不良行为。苏轼曾回忆道:
一位官员在岐下，住在大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟数寸。石疑是古人藏丹药处，欲送之。亡妻崇德君说：“让我先姑在，一定不要送。”石愧而止。
——《苏轼文集》卷73《先夫人不发宿藏》
由于欧阳修编的《集古录》和刘敞到处挖青铜器的影响，苏轼在凤翔时喜欢收藏文物一段时间。至于道士炼丹，他从小就迷恋它。借婆婆的话，王弗劝丈夫停止乱挖，让苏轼很惭愧。由此可见，在苏轼心目中，王弗不仅是贤妻良母，有时还是自己行为的监督者。如果他们只依靠父母的命令和媒人的话语的僵化结合，依靠苏轼自由的个性，他们永远不会容忍他们不爱的人干涉他的事务，更不用说限制他们的行为了。然而，他不仅听从了王弗对他的建议，而且终生铭记在心。这从另一个方面说明了两个人之间的平等关系和两颗心的感情。
这时，我们又回到了苏轼和陈季常在正月二十日去“女王城”禅院“招魂”的事。也许苏轼会口头嘲笑陈季常，说他家里有一个整天咆哮的“狮王”，但陈季常心里也明白，在王弗活着的那一天，苏轼为什么不把她当成“女王”呢？现在由王闰之和王朝云组成的港湾虽然温暖，但王弗所能给苏轼的建议甚至批评却永远消失了。像苏轼这样“粗糙”的人总是需要好女人来“打磨”。也许这是他心中最大的损失。
爱情之地:永远不会忘记松冈
下面要重点谈谈“短松冈”。从语义学的角度来看，如果“短松冈”指的是王弗的墓地，那么它就会与前面的“千里孤坟”重复。这首歌的副题是“乙毛正月二十四日记梦”，梦中的主景是王弗再次出现在“小轩窗”中。前面提到了孤坟，如果是清明节，或者是亡妻祭日，那以孤坟为主，以后再照顾，还是有些道理的。这个词既不以吊“孤坟”为主，作者也不需要在短短的68个字里重复使用。
学者们一直把“短松冈”描述为王弗的墓地，基于苏轼的《歌剧种松》诗，有“我年轻的时候，种松满东冈”这句话(《朱靖华古典文学论集》第248页)。事实上，当苏轼回川埋葬父亲和王弗时，他已经32岁了。他还是个“少年”在哪里？
苏轼少年时确实跟着祖父耕田、放牧、种树，祖父苏序死于庆历七年(1047年)，当时苏轼十二岁，这才是“少年时”的确指。苏迅等人在“八年二月埋在眉山县修文乡安道里先墓之侧”(曾枣庄苏迅评传后附苏迅年谱)，那里才是真正的“东冈”。而“二月”也是种松的好季节。至于王弗的墓地，苏轼明言“眉之东北彭山县安镇可龙里先君夫人墓西北八步”。(《亡妻王氏墓志铭》)“眉之东北”，与他“少年种松”的东冈在年代、方向、植树时间等方面都不符。
苏轼在著名的《东坡》诗中还说:“种枣期可剥，种松期可剥。十年后，我的计划已经完成了。”稍加注意，就可以算出，从苏轼祖父苏序之之死到在密州梦见王弗，已经过去了28年。如果苏轼十几岁时种的松树在28年后还是“短松”，那么他选择的树种太差，或者眉山的水土太差！
当然，苏轼曾载有“老人山下玉渊回，手植青万”(“送贾松三也是眉人”)。老人泉是苏和程夫的墓地，王弗被埋在不远处，但水源非常丰富。按照苏轼“十年松”的理论，这个时候永远不会是“短松冈”。
二十多年前，当我去参观这两座坟墓时，我发现老苏先生和程夫人的坟墓周围都是樟树。王弗的坟墓位于西北角，整个墓地上没有松树。
当我拜访山边的老农民时，我得到的答案是：几代人都说苏坟里总是种樟树，松树会长毛毛虫。富人怎么能在墓地里种松树？樟树从来没有昆虫，而且很珍贵。村民们说，有了这些樟树，苏家的子孙后代就出名了①!
有人可能会说，900多年前，当地情况并非如此。“文化大革命”期间，眉山愚公大肆造田时，苏坟旁的松树被砍伐。那么，让我们来看看苏迅在为程夫人（也为自己）寻找墓地时的当地情况。
请看苏迅的《老翁井铭》：
丁酉岁，余卜葬亡妻，得武阳安镇之山。山之所从来都是高大壮丽的，最后分为两股，回头环抱，两山之间有泉本然，而北附右股之下，牲畜是大井，每天可以喝100多家。卜者说吉，是埋书为神之居。盖水之旅往往与山俱，山止而泉，那么山的精气势力自远而来，都是畜在这里而不去，是为了埋葬无害。他日是问泉旁的人，都叫老翁井。问它的名字原因，说:往年十年，山空月明，天地开吉，老人常常苍颜白发，偃息在泉上，就隐而入泉，莫名其妙。盖其相传认为这样的人已经很久了。
“高大壮丽”的山，潺潺流出的泉水，这是神仙居住的地方，谁能看到“短松冈”的影子？
《万古风流苏东坡》第一卷《人望》问世后，对苏轼与王弗自主恋爱的描写在读者中引起了强烈反响。2002年夏天，我去河南省佳县参加第十三届国际苏轼研究会。一位来自成都的记者找到了我的房间（对不起，记者当时没有给我一张名片，所以他忘记了他的名字），告诉我他是眉山青神，被认为是王弗的家乡。他郑重地说，青神确实有一个王家庄。在通往王家庄中岩山的路上，确实有一座山冈，上面全是乱石。松树只能在石缝中生存。自古以来，这些树只有几英尺高，这是一个真正的“短松冈”。
三年后，我去了王弗家乡青神县和苏轼读书的中岩寺。根据记者提供的线索，我发现很多地方都是短松山冈。读者看完后会得出结论，是否与苏轼词中的“短松冈”相似。
好吧，在了解到“明月之夜”是男女之间的爱情形象，“短松冈”不是王弗的墓地后，我们进一步讨论了前面的一句话“预计每年都会结束”。
从语义学的角度来看，“年年”是每年的意思，而不是“时时刻刻”。这两个字连用，有明显的周年色彩和周期色彩。“日夜复开，年年红翠翠”，这是卢照邻《与崔少监同作双芙蓉树赋》的雅词；“年年相似，年年不同”，这是刘希夷《白头吟》中的名句；两者都以花的繁荣和枯萎为周期。张若虚《春江花月夜》中“年年望月”的形象，更符合当时苏轼的心情。这里的“年年”清楚地描述了一个周期性的周年纪念日。
王弗病逝的那天是十年前的五月二十八日，九年前的六月二十九日被埋葬在眉山，而苏轼这次是“正月二十日记梦”，与那两天无关。让他们年年断肠的“明月夜”只能是他们定情的时候，而“短松冈”显然是他们定情的地方。
正如前面提到的，王方是一个小家庭，小家庭的女儿悄悄出去是很常见的。如果17、18岁的苏轼把王弗带到六年前种的松林里，或者去祖父的坟前谈谈老人是如何砸菩萨、救灾民的，那不是很正常吗？松龄大约六年了。什么不是“短松冈”？
那一轮明月，正是青年男女爱情的见证。
苏轼与王弗的爱情故事:苏轼妻子王弗是什么样的人？
