李秀成被曾国藩俘虏后，自述了变节的问题。这个话题在太平天国历史学界争论了很长时间。他们一直坚持不懈，互相争论。然而，有一个共同点是承认李秀成没有像陈玉成和洪仁干那样正直和不屈不挠的死亡。当然，我们不能简单地把不屈不挠的死看作是英雄主义的唯一证据。
然而，作为一名政治家，首先要服从他的信仰和信仰，并不懈地追求它。政治气节是政治家必备的条件，否则，面对危险的困难和政客没什么区别吗？说到自述，李秀成洋洋万言除了总结天国失误和自己经历的忏悔外，还吹捧曾氏兄弟。谈谈收齐章程的要点。如果这是一个隐晦的词，那么什么是隐晦的呢？隐晦最重要的前提是力量的保存和吸引力的存在。作为天平天国最高宗教领袖和号召者，洪秀全已经去世。李秀成让城别走的前提是洪秀全是主体。后来，新扭军首领赖文光不是以恢复天国为口号吗？然而，今昔异势，老天王已不在，洪天贵福下落不明，单独恢复天国基本上是画饼。于是，以李秀成为姜维的假说出来了，好吧，我们就试着按照这个想法来看看吧。
首先，让我们回顾一下三国姜维对钟会隐晦策略的演习。为什么钟会和姜维形成政治联盟？钟会没有自己的团队。此外，姜维是西蜀的人望。曹魏灭蜀汉，没有大的正统和非正统定义，至少定义范围很广。然而，曾国藩呢？曾国藩确实在得意忘形的情况下说：长江两岸没有不张轻蔑的旗帜。如果他很容易站在南京，他可能会帮助李秀成抚养他的旧部门，但是，我们不要忘记李鸿章在苏州，曾国藩总是不报告邪恶的感觉，可以看出曾李使用降问题的主要论点是统一的，可以使用不能重复使用，可以使用，不能信用。有这样的前提，即使李秀成暂时得到了全部，如果他想成为曾国藩的政治盟友，他怎么能得到呢？众所周知，曾国藩的团队都是封建正统观念的卫士。即使他们是满清的敌人，他们也不会和他们心目中的反贼化友。此外，当时中国地主阶级知识分子眼中的太平天国除了妖魔还有别的好感吗？曾国藩会大张旗鼓地利用李秀成为他壮大的势头吗？那他是想壮大力量还是想松懈？改朝换代的君王宁不为此担心说白了，李秀成虽然有利用价值，但没有政治价值！这就是为什么他不能成为姜维的第二大原因，自然李代桃也不能僵硬。
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其次，还有一个军心问题。为什么司马昭看透钟会无能为力？大战后，他知道人心回归的道理。克服南京后，曾国藩直接掌握了10万部队。自满清开国以来，更不用说汉族领袖了，甚至满洲贵州统军也无法承受。然而，在南京被烧毁后，这支军队不再是百战后的战士，而是渴望回到家乡的匹夫。如果曾国藩利用他们的剩余价值来平息内乱，可能还有一点弩的末端，但它应该被用作动荡的资本，也许是灭亡的开始。古往今来，名不正则言不顺。古往今来，名不正则言不顺。熟悉南北朝历史的人一定知道，反叛时，南宋宋武帝的亲信谢晦对荆州军说了这句话:恨只恨不是勤王之师。假如曾国藩造反，他在石头城的感觉一定不会比这位祖先更离奇。
另外，我们常说曾国藩有一定的政治野心，这是不可否认的，曾国藩的野心一直是独一无二的。然而，一切都应该有一个对比，曾国藩虽然门生的故乡在世界上，十大督察从湖南，但是，那是每个人都还在船上，如果曾国藩敢起床，我还是那句老话，第一批叛乱的先锋必须有李鸿章，是为了避免甚至坐着来，一旦情况变化不利于曾国藩，第一个杀了他的人一定是那些把他放在火上烤的人。一开始，李鸿章的爱把刘铭传回忆说，彭玉麟把类似劝进的信转给曾国藩时，曾国藩活吞地说：雪琴这样试我，他的心可以被惩罚。一开始，李鸿章的爱把刘铭传回忆说，当彭玉林把类似劝说的信转给曾国藩时，曾国藩活吞了下去，说：雪琴这样试我，他的心可以被惩罚。后四个字自然是虚假的。这一段是李鸿章告诉刘明的，应该可靠。以曹操的条件拒绝很重要。曾国藩是个大傻瓜吗？曾国藩的条件比曹操和朱元璋好吗？很重要的是，必须有很多人佐之，曾经身边有荀子，徐达吗？我们认为曾国藩在刘秀三十岁的时候做事是可能的，他几乎知道自己的命运吗？至于保存手稿，我认为作为历史另类见证的含义可能比关门当皇帝的意淫心理更实用。
成王失败的历史观影响着我们的历史视野。历史叙述者根据自己的政治立场和需要避免历史事实是可以理解的。随后，政治家以自己党的政治观念进行了评价，这是相当有偏见的。李秀成是天国后期的立柱，但面对天国危机，他曾劝天王，望弃守天京，转战江西，以图东山再起。然而，总体趋势已经过去，天国的腐败和政治积累难以回归。崇拜上帝的治国思想只是煽动群众的一个美好理想。这些李秀成已经看透了。他不同意自己天国的政治信仰。他所能做的就是履行官员的责任，为人民和士兵着想，减少无辜的伤亡。当他们的意见没有被采纳时，他们仍然选择坚持天京，知道他们不能这样做，并决心死亡。
太平天国李秀成变节了吗？ 李秀成变节有什么争议？