清明节是中华民族的传统节日，也是农历二十四节气之一，一般在公历中 4月5日。
2008年，中国将清明节定为法定假日。事实上，在唐宋时期，清明节是一个法定假日，短假四天，长假七天。
据说清明节的起源始于古代皇帝和将军的“墓祭”仪式。后来，人们在这一天效仿祭祖扫墓，成为中华民族的固定习俗。原来，寒食节和清明节是两个不同的节日。在唐代，祭祀扫墓的日子被定为寒食节。寒食节是冬至后的105天，大约在清明节前后，因为日期相似，@ 将清明与寒食合并为一日。
早在西周，人们就非常重视墓葬。东周战国时期孟子•《齐人篇》曾经提到一个齐国人，他向妻子吹嘘自己和有钱有地位的人一起吃饭，但他向扫墓者乞讨剩菜。它既有趣又恶心。由此可见，战国时期的扫墓之风已经开始盛行。
唐玄宗在开元二十年颁布了一项法令，将冷食扫墓作为当时的“五礼”之一。因此，每逢清明节到来，“田野里都是士女，肥皂仆人都得到了父母的坟墓。”(刘宗元的《与许京兆书》)因此，扫墓成为一种社会习俗。
那唐宋诗人是怎么唱清明的呢？
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唐代诗人杜牧的《清明》诗:“清明时节雨水纷纷，路上行人欲断魂。酒家在哪里？牧童指着杏花村。”
清明节是唐代的大节日之一。这一天，有各种各样的形式，要么是家庭团聚，要么是扫墓，要么是郊游。然而，杜牧的清明节没有阳光。这首诗的第一句话是“清明节雨”，指出了诗人所处的时间、天气等自然条件。
“路上行人欲断魂”，重点关注诗人的情感世界。他看到路上的行人想念失去的亲人，悲伤和悲伤。
诗人触景生情，冒雨赶路，雨湿衣衫，春寒料峭。诗人想借酒消愁。于是，他向人们问路。
“牧童遥指杏花村”指出了上一句诗人问路的对象。“牧童遥指”把读者带入了一个全新的场景。它真的有“另一个村庄”的感觉。这首诗是一种非常流行的语言，巧妙而自然，没有矫揉造作的感觉。
北宋诗人王禹城的《清明》诗：“无花无酒过清明，兴味萧然如野僧。昨天邻家乞新火，小窗分和读书灯。
北宋诗人王禹城的清明节显得与众不同：清明节没有花也没有酒。如此孤独而痛苦的生活，就像山野荒寺修行的僧侣一样，让人感到冷漠和沮丧。一切对诗人来说都很冷漠。清明节一大早，他们就在窗前点灯，坐下来专心学习。
王禹城通过写清明节，写下了过去学者的贫困生活和艰苦学习精神。诗人独自在异国他乡，品味孤独，努力追求。这首诗似乎做作而自恋，但从语言到情感的冷漠仍然到位。
宋代诗人黄庭坚的《清明》诗:“清明节桃李笑，野田荒墓只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊草木柔软。人们乞求祭祀余骄妃，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁，满眼蓬蒿共同丘。”
黄庭坚从清明百花盛开，想到荒原的死者，想到人生的价值。可以说是清明诗的又一个境界和新的高度。
诗人触景生情之作，整篇文章运用对比手法，表达人生无常的感叹。与清明节桃李欢笑与荒冢生愁形成对比，流露出对世事无情的叹息。笔锋一转，展现了自然万物复苏的景象。从清明扫墓，想到齐人乞食，从寒食禁烟，想到介子，最后都是一片黄土。诗行间缠绕着悲伤的情绪。这与诗人的政治坎坷是分不开的。但是作品反映了作者的人生价值取向，鞭挞了人生的丑恶，看似消极，实则愤怒。
@ 诗人生动地描绘了一切生机勃勃的动人场景，杜牧诗没有典故，没有华丽的藻类，但使用描绘技巧，简单的语言，为我们描绘了一幅简单的乡村习俗画，两首诗相互反映，给人们美丽的享受，阅读后回味无穷。
解密:唐宋诗人如何描述清明节？