周丽王(前878~前841年在位)是中国古代著名的暴君。据记载，公元前858年，为了垄断世界财产，周丽王上台后不久颁布法律，禁止人们进山采集山材，下河捕鱼蟹。否则，他们必须缴纳高额税款。为了谋生，人们不得不下山下河。这位公司和他的下属一起乘机敲诈勒索，发了大财。人们被剥削了。
这时，瑞良夫医生站出来劝说:“财利，靠天地之赐，靠山川之生，是天下人民享受的。谁想独占，危害就大——怎么能一个人独占？...现在，君王你其实是专攻其利的，那就是把世界作为对立面，冒犯了很多人，这怎么办？如果普通人这样做，他们仍然被称为强盗。现在你也这样做了。将来谁能服从你？你不是为周朝败亡埋下祸根吗？然而，周丽王把臣子的忠言当作耳旁风，仍然坚持执行这项法律。就这样，人们突然被打破了生活的道路，活不下去了，以至于世界熙熙攘攘，人民怨恨沸腾，周朝风雨飘摇。《诗经》中有一首诗《桑柔》，描述了当时人们的不满和社会状况。诗中把周朝比作一棵根深叶茂的大桑树，批评这位独裁者把它摧毁成一棵枝叶枯萎的枯桑。诗中尖锐指出，
“乱生不夷，席卷全国”。究其原因，是官逼民反，“民之回昱，职竟用力”。;老百姓被迫着急，要拼命，“人之贪乱，宁为毒”。于是，诗中严厉警告说：“国步斯频。”
在这个国家艰难的时候，有头脑的大臣们就像一面镜子，都担心这个国家的未来。召公忧心忡忡地苦诫道：“民不堪命！也就是说，老百姓再也活不下去了，要造反。周丽王不仅不听，还认为老大臣谎报了军事情况，甚至愤怒地召集了卫国的巫师，对中国人民实施特务统治，密切监视，严格控制。谁口头抱怨，只要被认为不利于当局，就立即抓住，随意杀死。在这种白色恐怖的气氛中，人们连大气都不敢出来。他们在哪里能抱怨？最多是熟人在路上相遇，互相递一眼，也就是所谓的“道路以目”。
这大概就是周厉王想看到的“大好局面”，于是他骄傲地对召公说:“我能消除诽谤，但我不敢说。“自以为有天大的本事，普通人屈服于其淫威，不敢乱发议论。召公不这么看，一听这话就严肃地说：：“也是张之也。防民之口，比防川更好。水拥而溃，伤人必多，民也如此。也就是说，这是在堵住人们的嘴。要知道，堵人的嘴比堵河难。河道因堵塞而决口，会伤害很多人，管理人民同治河道也是如此。
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然后，召公谈论古今，说前代君王在处理政治事务时，总是让公卿和各级官员献诗，乐师献乐曲，史官献历史经验教训，少师读谚语，盲人或吟诗，或者读讽刺的话。负责建设事务的官员大胆提出建议，平民也把自己的意见传达给君王。近侍的官员尽了建议的责任，君王的亲戚和外戚也来发言，弥补他们的错误，检查他们是非。乐师和史官用歌曲和史实来启发，老师傅进一步修改整理，然后由君王考虑选择，付之有司执行。这样，国家政策法规就可以在不违反民意的情况下正确实施。这样，国家的政策法规就可以在不违反公众舆论的情况下正确实施。召公诚恳地说：“人民有口，犹土有山川，金钱用于出去；犹其有原息衍沃，衣食无忧。口之宣言，善败于兴。行善而备败，产财用衣食者也是。”
@ 召公明确指出：“是因为它是川人决之使导，为人民宣之使言。”@ 人们想通过嘴来表达自己的想法。朝廷认为这是可行的，所以他们遵循它。他们怎么能阻止它呢？如果你只是堵住人们的嘴，它能堵住多久？也就是说，所谓的“丈夫和人民担心，宣布他们的嘴，成功。如果你堵住了它的嘴，它可以是几何的”？
然而，此时的周厉王却是一副不怕开水烫的死猪，油盐不进，乱政继续实施。暴君在哪里知道？虽然世界上有成千上万的马在沉默，但人们的愤怒却在黑暗中聚集，在地下燃烧。仅在过去的三年里，人们终于受不了了。“邦人”(都城市民)、“正人”(手工业者)、“师氏人”(都城驻军)联合起来，高举造反旗冲向皇宫，宫廷卫队一触即溃。李王不得不匆匆逃离，渡过黄河，一直逃到猪身上，这只是喘了一口气，虽然救了他的命，但永远失去了王权。周共和十四年，即公元前828年，周厉王最终死于这个荒僻的地方。
这无疑是一个深刻的历史教训，但历代统治者对此充耳不闻。他们不仅没有公开说话，让普通人说话，还杀害了历史官员，禁止偶尔说话，设腹诽谤，开了一个文字监狱，变得更糟了。这种事情几乎代人都听说过。“建安七子”之一的徐干大概感觉很体贴，感慨地说:“语称‘救寒不如重毛，止诽谤不如修身，治暑不如亲冰’。
哪个暴君不听忠告，失去了王权？惨淡的病死在荒野中