洪秀全创建的拜上帝教，编织出一个洋化的皇上帝，它在传统文化浓醇和鸦片战争后的广东沿海地区，很难取得人们的崇拜和尊敬，相信他的人寥若晨星。家乡父老指责洪秀全不务正业，“拜上帝是从番”。番，番邦，即指外国。后来，太平天国称外国也就是“番”。
1844年春，洪秀全家乡福禄水村欢度灯节，举办迎神赛会。洪秀全和洪仁玕拒绝乡亲父老所嘱撰写诗文或对联歌颂神仙偶像，又兼在去年撤掉私塾孔子牌位等事，受到指责，刁难阻挠。这时，他们更感到在家乡很难展开拜上帝教活动，英雄无用武之地。他们决定走出去，云游花县周边地区，宣传拜上帝的好处。
这年4月，洪秀全、冯云山等外出传教，寻找能崇拜上帝、不拜邪神偶像的同志。洪仁玕比洪秀全年轻10岁，家人不许他远行。他们一行沿途贩卖笔砚，以稍获的薄利充作旅费。一个多月里，风尘仆仆地行走了广东十几个县，收效极微。
洪秀全和冯云山继续西行，赴广西传教。
行行复行行，他们到过瑶族聚居的八排山，也在秀丽的浔江上穿行，最后到达贵县(今贵港市)赐谷村，在洪秀全表兄王盛均家落脚。
洪秀全、冯云山在赐谷村展开了拜上帝教活动。
赐谷村民，大多是来自广东的客家人，操客家话，持客家风俗。洪秀全家族本亦是从广东嘉应州(今梅州)迁到花县的客家人，故与他们彼此语言、习俗相通，这使他们很易相处，他们也较易相信和接受“教人真心拜上帝有福享，迷信鬼神落地狱”。在赐谷村的5个月，竟然有100多人接受了洗礼仪式，其中包括王盛均兄弟5人和子侄，也都高高兴兴地接受了洗礼，参加了拜上帝会。所谓洪秀全式的洗礼，就是依照最基本的宗教仪式以水浇头，自施洗礼。
云游四方，走出家乡，是洪秀全事业的一大转折点。他在赐谷村的所作所为，开拓了眼界，虽然此时还未正式有造反的理念，但这种原始、幼稚的宗教活动，却使他开始懂得宗教在下层民众中能起到团结、组织的凝聚力功能。
千里之行，必有收获。这是洪秀全、冯云山获得成功的开始。至今赐谷村民众还传诵着从前辈口碑中流传下来的洪秀全行事：“洪秀全身材高大，面红红的，坐在椅子上满满的。”“赐谷村的大禾场，从前曾是一个小圩场。洪秀全常常在晚上到那里向人群‘传教’。”据民间传说，洪秀全还在那里打了一口井，供人饮用。
王家经济贫困，洪秀全和冯云山又先后离开了贵县赐谷村。冯云山继续前行，去了桂平;洪秀全则打道归粤，返回福禄水村。(摘自李子迟等人著《太平天国十四年》一书，人民日报出版社出版)
解密：太平天国天王洪秀全初到广西时做了什么？