电视剧《大宋提刑官》已经播出。据说收视率超过了新闻联播，令人叹为观止。看完之后，总觉得恶政就像被沙子包裹着，让英雄泪流满面。
宋慈(1186-1246)仍然是刑名之学，认为“狱比大辟更重要，大辟比初恋更重要，初恋比考验更重要”，这也成为他作品《洗冤集录》的开篇醒语。宋慈立之年入仕，一生断狱无数，绝少错误，性情刚直，无论走到哪里，“雪冤禁暴”，扶正安良，名震朝野。正如《大宋提刑官》剧中所述，面对南宋理宗(赵云，公元1224-1264年在位)焚烧证物的行为，他突然觉得:对朝廷来说，他是多余的；少年野心，多么虚伪？
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宋慈的辞职(假设有这样的事情)是可以理解的。在古代的道德结构中，“忠”、“孝”上还有“仁”，“仁”是最高的道德诉求。虽然也有天人感应和皇权神授的说法，但中国皇帝最终是世俗的皇帝（不像日本“不吃烟花”的皇帝）。官员们有更多的机会见到圣人，他们的神性很容易被窥视，忠诚的心理也会受到挑战。面对两难，不忠，可成仁。至于“仁”的德行标准，有一句古话：“达则兼济天下，穷则独善其身”。对于封建知识分子宋慈来说，要放弃刚直的气质，或者不宁死。那既不能宦途腾达，还不如回去。
但问题是宋慈是怎么突然觉得自己是多余的呢？
事实上，宋慈入仕时，已经是南宋末期风雨飘摇，内忧外患，民反兵乱频。宋慈的存在可能给人民留下了一线希望，但同时也不适合朝廷。我记得学者吴思曾在文章《恶政是一面镜子》中说过：“一个变质的政府，一个剥削性越来越强、服务性越来越弱的政府，自然需要变质的官员，他们需要失去良心和残忍”，体面的官员将逐一被淘汰。清官与恶官的混合比例不是偶然的巧合，而是定向选择的结果。
他还举例说明了东汉的旧事。东汉中平两年(公元185年)，皇都洛阳南宫起火。汉灵帝想重建，但国库是空的。我该怎么办？于是下令天下田每亩交十块钱；当官员升职时，他们必须先交钱。当时，巨鹿太守司马是一名正派的官员。他接到了新的任命令，徘徊了几天，服毒自杀，忠于皇帝，不搜人民。
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宋慈(网络图)
在古代，知识分子要协调“忠诚”和“仁慈”并不容易。在心理道德痛苦中，不忠和不仁可能是不可原谅的，只能退出忠仁之争，或感谢自己，或隐居。
可以看出，宋慈的辞职是不可避免的。根据他的主张，我们必须惩罚所有的官员。我们怎么知道，虽然理宗是昏庸的，但至少有一个道理是明白的：法律不责怪公众。当时，朝廷是一群邪恶的官员。如果他们都受到严厉的惩罚，哪里有官员能维持朝廷的正常运转？
当然，如果真的是休克治疗，虽然有风险，但中兴还是有可能的。历史也无数次证明了这一点。
不幸的是，恶政在更多的情况下是不可接受的，像病毒一样被感染和复制。为了防止恶政受到外部威胁，必须增加恶政的成本。这样，我们就需要更加肆虐，培育一个有独立生活的利益集团。这就是贪官的欲望模式。既然贪婪，就要防止暴露，防范需要成本。为了获得预防资本，越贪越难骑虎。然而，当一套越来越流行，当恶政超出人民的承受能力时，一个王朝就会死去。
汉灵帝卖官卖爵修复宿舍时，离东汉的“实际灭亡”只有四年了。宋慈死后，他在南宋投降了30年。
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宋慈(网络图)
宋慈最初对监禁技术很迷信，他高超的技能和谨慎的态度也证实了这一点。但技术是一把双刃剑，对技术的态度只能是信任，而不是崇拜。例如，他的政敌刁光斗、吴苗水等将非凡的思想用于贪婪和浪费法律，甚至曾经让宋慈受到冤枉。更重要的是，这是一个邪恶的时代吗？当他明白这一点时，他也明白了朝廷的多余存在。
但对于人民来说，人们仍然期待宋慈。底层人民的权益极其脆弱，极易受到“合法伤害”。他们需要一种制衡，即使不多。
@ 崇拜清官的时代一定是不幸的时代，清官被驱逐的时代一定是即将结束的时代。
为什么清正廉洁的提刑官宋慈辞职？