事实上，中国古典“四大美女”介于历史和传说的模糊层面。它受明清戏曲、小说和现代影视作品的影响太大，与许多后代文人文化因素混合在一起。他们至少给我们留下了八个疑问，需要进一步解决：
疑惑之一：西施到底叫什么名字？
虽然西施在先秦诸子的文献中经常被提及，但很少说明她的生活，只把她比作美丽的化身。
直到东汉的《吴越春秋》、《越绝书》只详细描述了西施的生平。
西施人是越国з萝山人(今浙江诸暨市，又称临近萧山市)，姓石，因居住在村西，被称为“西施”。
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有人说她的原名是夷光，也有人说夷光是越国献给夫差的另一个美女，也有人说夫差把西施改名为“夷光”，郑旦改名为“修明”。
这个“四大美女”的第一个名字是什么，还没有定论，还是个谜。
疑惑二:“范施恋”是不是编造的？
后世文人编织了范蠡和西施的爱情传说，说范蠡和西施一见钟情。为了完成越国复仇，西施忍辱负重，以身许国，进入吴宫，委身吴王夫差，终于帮助越国灭吴。
吴被灭后，她与早有婚约的范蠡划舟五湖，隐居乡间。
杜牧曾经写过一首诗:“西子下姑苏，一船逐夷。”据说范蠡离开越国后，自称是夷子皮，西施随范蠡而去。
这种“范施恋”到底是史实还是编造？
作者倾向于是民间的美好愿望，其真实性值得怀疑。
第三个疑问:西施最终下落在哪里？
既然西施和范蠡私奔的可能性很小，那么西施的最终命运呢？
最可信的说法应该是越王勾践命人沉入河中。
墨子说：“比干之亦，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也是。
西施和范蠡私奔的可能性很大
《墨子》成书时代与西施时代相去不远，文中提到的其他人物与历史一致，因此“西施沉江”应该可信。
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“吴越春秋”说：“吴亡后，越浮西施于江，使随鸟夷以终。”
“夷”是皮口袋，西施被装进皮口袋，沉入河中。而杜牧则误以为范蠡，所以有划船五湖的说法。
西施故里有人说她不小心淹死了。
疑惑四：昭君到底叫什么名字？
匈奴传说“元帝后宫良家子王强字昭君给单”，但实际上西汉宫女是不允许叫娘家的名字的。
王强的“强”，应该指的是“古代宫廷的女官”。
昭君出塞前，为了提高她的地位，元帝将她封为“昭君”。
就这样，“昭君”、“王强”成了她的特定名字，似乎是“王名强昭君”。
到目前为止，还没有人知道王昭君的本名
事实上，王昭君的本名至今还不为人知，还有待考证。
疑惑五：昭君为何主动出塞？
史载昭君在北方匈奴首领呼韩邪单于请求和亲时慷慨应诏。
原因是汉元帝召幸宫女，只看画家画的宫女像。
而王昭君自以为美，不愿贿赂宫廷画家，结果画像很丑，故宫三年无缘面圣。
要摆脱困境，发泄怨恨，才主动要求出塞和亲。
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另外，王昭君虽然出身贫寒，却忧国忧民，所以能明大义，主动出塞，用自己的身体换取大汉和平。
这两种说法似乎都让人感到困惑。
疑惑六:貂禅的历史原形是谁？
貂禅的人，史书上没有任何记载，应该是一个文学形象，在《三国志平话》中发表、据说《三国演义》是汉献帝时司徒王允的妓女和养女。
据正史记载，吕布在任董卓内宿守卫时，曾乘机与董卓一侍女私通，又怕董卓察觉，心中恐惧不安。
那貂禅的原形是董卓侍女吗？
所谓“吕布戏貂禅”，也许是对吕布私通侍女的文学描写。
疑惑七:“杨安恋”是史实吗？
后人盛传杨玉环与安绿山有私情，甚至《资治通鉴》也记载了“贵妃洗禄儿”事，唐玄宗也亲自去看“洗儿”并给予赏赐。
还说“自是禄山不禁进出宫掖，或与贵妃对食，或整夜不出，颇有丑闻。”
杨玉环和安禄山也倾向于感染司马光。
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杨玉环贵极实际上是“皇后”，当代宰相是自己的族兄杨国忠，安禄山只是一个新疆官员，值得她投怀送抱吗？
如果杨玉环是为了满足个人欲望，安禄山不仅比她大二十多岁，而且非常肥胖，丑陋，粗鲁，优雅的杨贵妃怎么能看不起他呢！
疑惑八:杨玉环最终回到哪里？
据史书记载，“安史之乱”期间，唐玄宗带着杨贵妃和朝中大员逃到蜀中，前往马尾驿。禁军士兵哗变，杀死杨国忠，迫使玄宗杀死杨贵妃，高力士带领贵妃在佛堂上吊。
但奇怪的是，后世有传言说他“藏民间”，甚至“流落海外”。日本山口县大津县有一座杨贵妃墓，杨贵妃的贴身女仆被马尾坡吊死。
揭示古代四大美女的名字是什么 每个人都有什么样的生活