韩愈贬职：被苏轼称为“文起八代衰”、“唐宋散文八大家”之一的韩愈，生活在安史之乱后由盛转衰的中唐。韩愈未出生，李白去世，韩愈出生两年，杜甫去世。孟郊略大于韩愈，白居易、元祯、刘宗元、刘禹锡都是韩愈同时代的诗人。
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韩愈出生在一个官宦家庭，他的高祖、曾祖、祖父和父亲都是官员。韩愈有三个兄弟，大哥韩会，二哥韩介，韩愈第三。韩介早逝，韩愈三岁时父亲也去世，跟随大哥韩会生活。后来，韩会也死了，韩愈由寡嫂抚养长大。韩愈少年时代的生活条件相当艰苦，但勤奋好学，自言自语“生七岁读书，十三岁写作”、“前古的兴亡，不是不在乎心也；当世的得失，不是不在乎。“从19岁到30岁，他到京师应举求官的十几年也是“饥不得食，寒不得衣”、“无屋租仆之资”。他到京师应举，先后三次落第，25岁时第四次应举才中进士。但进士只是身份而不是官员，想当官还要再过官部的博学鸿词科，韩愈又连续三年应该博学鸿词科，都没有中过。他又三次向宰相求官，没有得到。经过十多年的求官历程，韩愈终于在30岁的时候去了汴州的宣武节，让董晋的手下做了一个观察推官，才算真正开始了仕途。难怪他哀叹“千里马常有，伯乐不常有”(马说)。
贞元18年，韩愈任国子监四门博士，34岁。这是韩愈进入京师政府机构任职的开始。在此期间，他积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门弟子”，其《师说》写于此期间。第二年，韩愈、刘宗元、刘禹锡等同于对御史的监督。专门向皇帝提出意见和建议，对御史“秩序不高，权力广”进行监督。他目睹了人民的饥饿，向皇帝写了《御史台上旱人的饥饿》，要求缓征京畿道人民的税收，被权臣陷害，被贬为阳山令。十年谋官，两月被贬，但他没有抱怨别人。他在阳山工作了三年，深入民间，参加了山民的耕作、渔猎活动。他还收到了大量的门徒。《新唐书·韩愈传》说他“爱人民，民生子女以他的名字”。这是韩愈第一次被贬。有人说韩愈改变了阳山，使一个荒僻的小县成为文化名城。
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永贞元年，顺宗即位，大赦世界。韩愈改为江陵法曹参军。不久，宪宗即位，韩愈享受官运，升入国子博士。元和十二年，韩愈跟随裴度征服淮西吴元济叛军，次年晋升为刑部侍郎。
在他的倡导下，宪宗皇帝对佛教非常迷信，国内佛教事业蒸蒸日上。佛教的过度流行导致了一些社会问题。当时，相当多的人不生产，导致了社会生产力和财富的不足。与此同时，相当多的信徒使用自残的方式来努力工作，这在一定程度上影响了社会稳定。元和十四年，宪宗皇帝开展了另一项大规模的佛教活动，派中使到陕西凤翔法门寺迎接一块佛骨，沿途修建道路和寺庙，捐赠官员、商人和人民。首都掀起了信仰和佛教的狂潮。《旧唐书》说：“王公士妾，奔走舍施，以免落后。人们有废业破产，烧顶烧臂求供养者。“韩愈不喜欢这种劳民伤财的愚蠢行为，也为没有人热衷儒家而深感难过。经过激烈的思想斗争，韩愈写下了著名的《训佛骨表》。
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他说姚、舜、禹时代没有人信佛，皇帝长寿，佛传入中国，皇帝短命，不短命的人也被杀。佛骨只是一块脏兮兮的枯骨，皇帝你“今天故取颓废的东西，亲自观察”，“群臣不言而非，御史不举其失，臣实羞耻。"要求把枯骨“付之有司，投入水火，永不根本”，“不盛哉！岂不快哉!“韩愈是一位大作家，奏折写得流畅淋漓，但宪宗皇帝却不这么认为，看完龙颜大怒，即将斩首韩愈。经裴度等人力劝诫，韩愈才免一死，被贬至8000英里外的潮州海滨小镇作为刺史。韩愈被护送出京不久，家属也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也因恶病惨死在驿道旁。
韩愈被贬之始末：只是因为唐宪宗李纯重用酷吏