为什么大宋朝的灭亡是[文明的中断]？

为什么大宋朝的灭亡是“文明的中断”？这将从11-13世纪的宋朝开始。唐宋的变化代表了南宋灭亡后的现代化进程，导致了历史上的一定程度的倒退。

[img]74838[/img]

网络配图

敏锐的明末思想家黄宗羲和王夫之都意识到，宋朝的毁灭无法与其它朝代的更迭相比。黄宗羲说：“夫古今之变，到秦而一尽，到元而一尽，经过这两尽之后，古圣王之所以同情爱人，经营者荡然无存。王夫之说：“二汉、唐之亡，都是自亡。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传的天下而死。宋朝的死亡不仅是一个王朝的灭亡，也是一个超越一般性朝代替代的历史性巨大变化。用那个时代的话来说，叫“亡天下”；用今天的话来说，大妨被称为“文明的中断”。

元朝从草原带入的制度及其影响，深刻重塑了宋后中国的历史。我们选择大人物，介绍以下回潮——“家产制”。原来宋人有“天下为公”的政治意识，就像一位宋臣告诉宋高宗:“天下人，中国人，祖先人，群臣，万姓，三军人，非陛下人。“天下不是君主私有，而是天下人共有。草原统治者将征服的土地、人口和财富视为“黄金家族”的私有财产，实行中世纪的“投下分封制”。“投下户”是草原贵族的属民，就像魏晋隋唐门阀世族的部曲农奴一样。

“家臣制”的兴起

宋人认为君臣之间是一种公共关系：“君虽能使臣，但不能违理而妄作；臣虽共君，但不能二道而曲从”。君臣之间，“各有职业，不相侵”。入元后，这种公共君臣关系被私人主奴关系所取代，臣成为君之奴隶，许多大臣甚至需要入宫服役。在主奴关系下，君主当然是生死攸关的。如果你想要廷杖，就像惩罚你的奴隶一样。一位明朝观察者说:“三代以下待臣的礼物，至胜国(元朝)极轻。”

诞生了“诸色户计”

众所周知，宋代实行招聘制度，人民基本不再需要服兵役，劳动力也很少见，贫困服务也开始折扣结算。进入元后，征服者按照旧草原制度，实行“多色家庭计划”制度：所有居民按职业分为家庭、军事家庭、站、工匠、盐、儒家、医生、音乐家庭等，职业一旦确定，就不容易，代代相传，并承担相应的服务。

[img]74839[/img]

网络配图

“驱口制”的出现

宋朝基本上废除了奴隶制，但元朝的征服者从草原进入了“驱逐”制度，使奴隶制死灰复燃。所谓的“驱逐”意味着“驱动人口”，即在战争中被俘后，被征服者被迫成为奴隶﹑由人驱动的人口。元朝的宫廷、贵族和政府都有大量的“驱口”，他们都是依附于官方或贵族私人的奴隶。

实行“匠籍制”

宋代的官营手工业大多实行“和雇制”和“差雇制”。“和雇”是指从劳动力市场招聘工匠。作为雇主，政府和工匠之间的雇佣关系是平等和自由的；“差雇”强调征收性质，但政府仍需按市场价格向工匠支付工资。元朝将全国工匠纳入工匠身份，迫使他们免费在官营手工厂工作。

恢复“路引制”

汉唐时期，人要想出门，必须先向官方申请通行证，称为“过所”。宋人有迁徙的自由，不再需要任何“过所”。然而，元朝实施了“路引制”来限制人口流动性。元会典中有一种立法叫做“路人检查引导和放行”：“凡行路的人，先见住处司县官司具状召保，给公凭，方许其他地方勾当。....经关津渡口后，检查此放行，经司县呈押；如无司县，于尉司或巡检呈押；无公开引用者不得安定下来。遇宿止，店家也验引，明附店历。...违者，止理见发之家，鞭打27次。商人外出旅游、投宿时，必须持有官方出具的“文引”，类似介绍信，才能允许放行、住宿。

“籍无制”的泛滥

国籍没有，即政府没收罪犯的家属、奴隶和财产。秦汉时期，国籍制度相当繁荣，但到宋朝时期，国籍制度的刑罚很少适用，并严格控制适用。例如，宋孝宗的一项立法规定：“自今以来，如果有合法合行的人没有财产，他们必须申请刑事司法审查，并得到报告。还是让我们公司经常意识到，如果有违庆行为，按勃以闻，许人户越诉。入元后，籍没制度再次泛滥，如忽必烈的一道诏书说：“任何一个官守不勤于工作的人，都不要问汉人，回来，都是惩罚，而且没有家。当然，这是财产权观念退化的体现。制度化的肉刑和酷刑。汉文帝废除肉刑后，青(刺面)、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫(割势)等肉刑已基本不用，宋代承五代旧，保留刺面刑，但一直不敢恢复。元代将肉刑入律，如“偷牛马人”。陵迟等惨刑只是宋代的法外刑，很少使用。元代正式编入法典，取代绞刑成为元代死刑的两种执行方式之一。陵迟开始泛滥，导致中国法制野蛮化。

“人殉制”的死灰复燃

作为一种古老的野蛮无知习俗，汉代以来的中原王朝已经基本消失，只有零星的自愿葬礼。契丹、女真等草原部落在北方仍有殉难的习俗，这应该是社会尚未完全开化的体现。没有关于元朝贵族是否保留人类殉难的记载，但毫无疑问，元廷鼓励民间殉难。《元史》记载:“大同李文实妻齐氏、河南阎遂妻杨氏、潘居敬妻陈氏、王成妻高氏以志节，顺德马奔妻胡闰奴、真正的妻子周氏、冀宁的妻子魏一红以夫死自吊自杀。朱元璋在这一恶俗中长大，建立明朝后，就恢复了人殉之制。

设立“海禁”

中国的“海禁”也始于元朝。元廷统治中国不到一个世纪，但已经实施了四次“海禁”。在“海禁”期间，商人不得出海贸易：“禁止私人贩卖海洋的人，拘留他们首先储存的宝藏，并由官员购买。匿迹者，许可，没有财富，半告诉”；海外贸易只能由政府出资的“官本船”垄断。这与宋代鼓励和保护民间商船出海贸易大不相同。

[img]74840[/img]

网络配图

再现“宵禁”

宋代以前的城市有“宵禁”制，宋代“宵禁”制瓦解，出现了繁华的夜市。然而，元代又恢复了“宵禁”。晚上过后，禁钟响了，即居民不允许出行、吃饭、点灯。“看守者，在街上巡逻，检查禁令后是否还有灯。如果某个灯没有熄灭，留下符号记在门上。第二天早上，房主被法官讯问。如果没有话可说，他将受到惩罚。夜间禁时后，有人行街被逮捕，第二天早上送往法庭。

治理体系的粗俗化

元朝的文化水平与宋朝不同，也导致元朝不能继承宋朝发达而密集的治理体系，如在法律领域，正如中华民国法学家徐道邻先生指出：“元进入中原后，宋朝优秀的司法制度，受到了极大的破坏，他们取消了大理寺，取消了律学，取消了刑法考试，取消了分支机构和转移调查制度。“粗俗治理制度的特点是税率超低，政府只能维持最简单的形式。用孟子的话说，这叫“浣熊路”；从现代的角度来看，简陋的政府根本无法在历史转型时期组织社会经济创新。可以看出，元代征服者从草原引入的制度具有明显的中世纪色彩。它们的实施意味着“唐宋变革”的现代化方向已经逆转。

为什么大宋朝的灭亡是[文明的中断]？