永乐九年(1411年)7月初一，不知道哪个神经受到了刺激，英明神武的明成祖朱迪出台了一项基本的国策:“未来，人们将倡导优秀的打扮杂剧。除了依法打扮神仙、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善、快乐和平的人，还有亵渎帝王圣贤的词曲和杂剧。非法律所的载客敢于收藏、背诵和出售，并将其送往法院一段时间。”任何发现违规行为的人都会杀死他的家人。
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在电视、互联网、报纸、手机等先进事物未发明的时代，人们最常见的娱乐方式就是听戏。朱棣发布了这一限制娱乐令，明确表示要摧毁人民的精神生活。其实也就不足为奇了。早在朱元璋开创大明帝国之初，《大明律》就有类似的规定:“凡乐人搬杂剧，不得装扮帝王后妃、忠臣烈士、先贤神像，违者杖100人；官民之家允许装扮师犯罪。”
朱元璋是一个除了皇权什么都不在乎的人，但他对一出戏表现出了很高的热情。这出戏叫琵琶记。事实上，这出戏有着悠久的历史。自宋代以来，它在民间广为流传。不幸的是，它一直被政府拒绝。主人公蔡二郎是陈世美。毫无疑问，这出戏戳中了那些为了财富而背弃良心的文人的伤疤。
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《琵琶记》作者高则诚刚成立时，就非常及时地对该剧进行了改造和加工。蔡二郎摇身一变，成为一个站在知识分子心目中的伟大形象。父母叫他参加科举考试，他以不能在家照顾父母为由，“辞试不服”;宰相强迫他入赘相府，他“不从辞婚”;被任命为状元后，他又以父母年迈，需要回家孝顺为由，“辞职不从”。这出戏重新“装饰”，遇见了知己朱元璋，然后完成了从奴隶到将军的华丽转身。
抛开完整的《大明律》，朱元璋在洪武18年(1385年)颁布《大明律》后的两年多时间里，就国家政治、经济、军事、文化等方面建立了系统的行为准则。不仅如此，他对人民的“关怀”也是一丝不苟的，比如住在哪里，用什么器皿，穿什么颜色的衣服，穿什么首饰，更重要的是，如何结婚，如何称呼长辈和年轻一代。朱元璋对《大高》的要求是，所有臣民，至少一个家庭收藏一本书，无事可做，只要背诵，处理事务，这就是行为指南。
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从朱元璋近乎不正常的规范中，不难理解，娱乐限制令和树木典型只是他许多规范的一个方面，其本质是建立封建道德基准。对于普通人来说，无论是限娱令还是典型树木，都只是为了建立道德统治而做表面文章。朱元璋依靠权力，让普通人把《大高》作为圣经，但遗憾的是，他死后不久，《大高》就被他的臣民“漂浮在风中”。人们喜欢什么样的娱乐，整个社会需要什么样的道德规范，并不是一种简单的行政手段可以从根本上解决古今问题。
为什么洪武帝朱元璋一手搞限制娱乐，一手树？