马克思所谓的“封建社会”，以“封建”的名义，是西欧历史上以农奴为主要生产力的政治制度。但在中国，严格意义上的封建政体只是先秦三代的时代潮流。随着中央集权“统一”思想的蓬勃发展，汉代以后的分封大多只是经济上的奖励。诸侯王既没有管辖权，也没有保护自己的能力，甚至没有“虚封”。然而，这里也有一个例外。在中国不那么封建的“封建社会”背景下，唐代的藩镇制度再次上演了封建土建格局。
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说到藩镇，我们首先想到的往往是安史之乱。诚然，作为一名少数民族将领，安禄山几乎可以在瞬间将繁荣推翻到极致的李唐王朝，绝对不仅仅是他个人奋斗的结果。或者它与唐明皇和杨贵妃的纠缠，更多的是历史原因——藩镇制度是唐帝国巩固边防、向外扩张的有力措施，也是中央集权的挑战。
我们说唐朝“建立”了藩镇制度，那么当时“藩镇”的玩艺是一件新事？不，它的起源甚至可以追溯到先秦时期。@ “藩”字的本义是住宅周围的围栏，其目的是保护业主的土地财产安全；“镇”的本义是压东西的重物，其存在的意义是保证压东西的坚固稳定。从王国层面来看，“藩”是天子领地的边疆，“镇”是军事力量的统治，这是周朝封土建国的本质。
虽然“普天下，不是王土”，但大周朝真正的周国，也就是天子的领土，只是陕西中部“千里”的一块土地，不如今天的一个省。周朝幅员辽阔，被称为“普天下”，将各种诸侯的领土视为“王土”。他们占有这些土地的合法性来自皇室的密封。
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然而，这些大大小小的王子对封地几乎享有绝对的统治权：一是世袭无替代，可以自行向下分封；第二，他们完全掌握了领土的军事和政治权力，自己管理和使用税收和兵役。可以说，封国是否是周朝的实际领土，完全取决于当地王子是否信守对皇帝的承诺——要么是作为附庸的拱卫国王，要么是藩而不是叛乱的自力更生。
《左传·西公二十四年》记载：“昔周公吊二叔不咸，封建亲戚，以番屏周 。“管和蔡王子最初从周武王那里获得领封地。作为“三监”第二防御殷商的后裔，他们保护了王室的安全和王朝的统治。然而，在年轻的周成王继位后，这两位王叔利用政治不稳定与殷人发动叛变，最终被另一位王叔周公丹镇压。
为了巩固侄子的世界，周公吸取了以往的教训，不再相信其不同姓氏的贵族（周王朝本人以“藩镇”诸侯的身份推翻了商朝）。他先后建设了71块领土，并将其分配给武王的15个兄弟和16个英雄，让他们作为栅栏来照顾周王室。
回到唐代，藩镇制度的建立并不是形式上的封土建国，但随着中央政府授予地方权力的逐步扩大，藩镇也接近周朝分封诸侯的实际情况。在玄宗的统治下，唐帝国积极开拓领土，邻近的几个民族势力想要侵占中国。边境地区的军事压力很大，当地将领需要掌握更高的自主权，以便随时处理可能的战争和动乱，而无需向中央政府请示。对于皇帝来说，巩固边境更多的是为了王朝腹地的安全，但他们不能给大陆造成太大的经济负担。他们只是把军政权力交给地方官员，让他们尽可能自给自足。所谓“节度使”，就是“持双节(军政两种授权)调度”。
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一开始，作为一名地方官员，无论权力有多大，它都只是皇帝的奴隶，不能被授予诸侯。但很快，随着安史之乱的爆发，皇帝无法控制这些封印的官员。
为了平叛，唐廷设立了更多的藩镇。战后，他们成为军阀，成立了幕府，与朝廷讨价还价，甚至出现了节度私人世袭的现象。藩镇名义上是附庸的天子。本质上，作为姓氏甚至少数民族领导人的力量，它的独立性可以与春秋战国时期的诸侯封国相媲美。
唐明皇重演先秦历史：节度使其实是各行各业的诸侯