司马迁不仅反对一般的等级观念，还为女性唱赞歌——他甚至为巴寡妇建立了传记
这个千古冤案必须从以下故事开始:
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“汉武帝时，尹夫人和邢夫人同时幸运”，但皇帝不允许他们见面。于是尹夫人主动请皇帝见邢夫人。皇帝终于答应了她，但他让另一位妻子打扮成邢夫人，并派了几十名追随者跟随“邢夫人”。当尹夫人看到“邢夫人”时，他说：“这不是真正的邢夫人。皇帝问：“你为什么这么说？尹夫人回答说:“根据它的身材和形状，它不能与一国之君相匹配。于是武帝下令真正的邢夫人穿上平常的衣服，独自来见尹夫人。尹夫人远远地看见了邢夫人，赶紧说：“这才是真正的邢夫人啊！所以乃低头俯下头哭，自痛其不如也。
以上段落是楚先生对太史公《外戚世家》的续文。太史公文的最后一段是:“和李夫人一起，有尹婕钰的属，更有宠爱。然而，大家都提倡非王侯有土之士女，不能配主人。”
楚先生在写了一段尹夫人见邢夫人的故事后，大发议论:“浴不需要江海，要去垢；马不需要骑马，要善行；学者不需要贤世，要知道；女人不需要贵种，需要贞洁。”这句话显然是针对太史公“不能配主人”的。
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但值得怀疑的是，太史公真的写过那段话吗？
通过阅读《史记》，不难发现，在太史公的历史观和社会观中，等级观念是当时士人中最薄弱的。不仅如此，他的一些观点往往含有一定的离经叛道的色彩，即班固所说的“是非与圣人相当谬误”。在《陈涉世家》中，他借陈涉之口发起了“王侯将相宁有种”的大胆斗争。他把陈涉吴广列为世家，为游侠、日本人、刺客、搞笑等社会底层人物传播，这是他鄙视王侯、粪土等级民主思想的尝试和体现。怎么能在《外戚世家》中说出这样自相矛盾、自扇耳光的昏厥话呢？
他还在女性问题上留下封建等级观念吗？
不可否认，生活在这样一个社会中的太史公，必然会打下一代又一代的烙印，比如他的忠诚思想、他的天人观、他的名世愿望等等。但他是太史公，不是班固，也不是孔丘，更不是汉武帝，他是太史公司马迁。尤其是在他受到宫刑后，被虐待和践踏的底层人的意识和情感在他心中茁壮成长。他不仅反对一般的等级观念，还为女性唱赞歌——他为巴寡妇清立传说:“清贫乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，不是富邪吗？“与他的“富人、人的情感、不学习、渴望的人”的判断有关，这不仅是对等级观念的反叛，也是对重农抑末的农业政治制度的公开对抗！让我们来看看他写的关于司马相如和卓文君的爱情故事。他写的是聂政的姐姐聂荣伏尸痛哭。他记得自己感人的话:“妾怕死，最终会毁了贤弟的名字。”...上流社会的等级观念在哪里？
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我们不那么发现，《外戚世家》中“然都”以下的文字，无疑是后来跳进文字的。
楚先生对“太史公”的挞伐，其立足点和理道当然是正确的，但却使太史公遭受了千古不白之冤！
《史记》的独特之处：司马迁专门为寡妇写书