公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱。他本着危邦不居的生活原则，前往齐国，为齐国大臣高昭子当家臣，通过高昭子见到齐景公。这是他第一次出国求官。
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在儒家门徒看来，孔子通过像高昭子这样的恶棍看到齐景公是不光彩的。他认为司马迁《史记·孔子家族》中的这一笔是对传主的诽谤。与此同时，他承认齐景公在孔子的政治问题上。然而，没有恶棍高昭子，孔子就看不到今天的齐国。显然，孔子毫不犹豫地为官员钻营。
齐景公问孔子施政纲领。孔子说:“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，一定要端正关系，不能错位。”
齐景公称赞道：“好吧！如果君主不是君主，臣子不是臣子，父亲不是父亲，儿子不是儿子，关系就不正确了。虽然有食物，但我能吃吗？
孔子是一位语言大师，重复了简单的“君臣父子”四个字，结果令人惊讶：它不仅表达了皇权至上的儒家精髓，还勾勒出了宝塔级社会的框架。这是孔子三纲理论的原始状态，后来发展成为“君为臣，父为子，夫为妻”，使“三纲理论”成为儒家的纲领，成为中国社会永恒的精神枷锁。儒家理论中最恶的是“三纲”。忠诚、孝顺和节日的三重道德不是自我推动的主人道德，而是强加于人的奴隶道德，直接服务于统治阶级，扼杀了人民的天性。
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齐景公自然赞赏孔子的施政纲领，准备将尼西之田封给孔子，使孔子在齐国当官，获得贵族身份。齐相晏颖阻止说:“儒家奸诈狡猾，能说会道，不敢相信；傲慢任性，自以为是，难以领导；我特别重视葬礼，尽我最大的努力去哀悼。我不敢让这种氛围成为一种习俗，因为葬礼很隆重。他们到处都是油嘴滑舌的跑官，抱着这样的目的，根本不可能为国家着想。
自圣贤相继下世以来，周王室衰落以来，复杂的周礼已经被淘汰多年。今天，孔子主张恢复这些服装，明确繁琐的上下朝礼仪，故意快速行走的规则。这些繁文缛节是几代人学不完的，一辈子都不清楚。如果你想用这套东西来改变齐国的习俗，恐怕这不是引导人民的好方法。读者自会对严婴批评儒学的四个依据作出公正的判断。
有必要简单介绍一下晏婴。燕英，名叫燕英，死后死平，又称燕平仲，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政40多年，是春秋后期重要的政治家和外交官。具有政治远见和外交能力，节俭生活，谦逊下士，爱国忧民，敢于直言不讳，一生取得了许多成就，在诸侯和人民中享有很高的声誉。孔丘称赞他说：“救人而不夸，行补三君而不，晏子果君子也！此后，《史记》中的司马迁、《晏子春秋》中的刘向都非常推崇晏婴，将其与管仲相提并论。
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由于严英的干预和“齐医生杀了孔子”，齐景公随后下达了客人的命令，孔子不得不卷起来离开。孔子走得很尴尬，也就是说，在淘米的时候，得知齐医生想伤害他，急忙拿着湿米袋逃跑，带着学生回到鲁国。
燕英使齐国人民在一段时间内免受入学毒害。不幸的是，从那时起，中国就没有幸免。在这一荒谬的理论指导下，数千年的权力引起了骄傲、奢侈、幸福和威胁，几代人低声、愤怒、顺从；皇权的至高无上和其他权力的觊觎导致了5000年的内战。付款人一直是无辜受苦的普通人。
齐国相国晏婴为什么阻止齐景公任用孔子？