“众芳摇落独萱妍，占尽风情向小园。疏影横斜，水清淡，暗香飘浮在月亮的黄昏……”林布的《山园小梅》不仅写出了梅的形状，还写出了梅的神，淋漓尽致地展现了梅花不畏严寒、傲雪凌霜的高贵品格。谁能如此深刻地理解梅花？谁能如此细腻地解读梅花？任何作品都是志向和追求的表达。只有那些高度鼓励、鼓励和期待梅花的人，才能写出如此美丽的篇章，发出如此美妙的声音。
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林布，字君复，杭州钱塘人。《宋史》说他:“少孤独，力学，不是章句。”他勤奋进取，但他没有学会分析章节和句子，而是坚持书本。年轻的时候，林布漫游世界，在江淮之间游荡多年，闲云野鹤般。中年后，他厌倦了漂泊，回到了家乡杭州。他过着极其苦涩的隐居生活，“结庐西湖的孤山，20年不如城市”。
林布虽然隐居清苦，但一点也不孤独。他喜欢梅子，也种了梅子。据说他在孤山种了几百朵梅花。除了享受，他还采摘了一些梅花出售，以获得微薄的收入，支持他的日常开支。他没有妻子也没有孩子。隐居在孤山之后，动物们养了两只白鹤。过了很长一段时间，白鹤变得人性化了。即使森林打开鸟笼，让它们盘旋在天空，沉迷于飞翔，它们也会很快主动回到笼子里，像伴侣一样忠诚。有客人来访。如果林布不在家，守门员也不着急。相反，他泡茶迎接客人，释放白鹤。当鹤鸣了很长时间，林布回家时，他一次又一次地进行了精神测试。林布蛰居孤山20年，可谓“采于山，美可茹；钓在水里，鲜可食”，生活愉快。爱梅，亲妮于鹤，人们送他一个“梅妻鹤子”的雅号。
林布喜写诗，善于填词，却常常随写随扔，率性而为。有人问他：“为什么不录以示后世？“他回答说:“我们不想以诗名一时，情后世”(《宋史·林布传》)。我们不在乎我们生前的名字。我们还在乎死后的名字吗？他的书法和绘画是独一无二的，这让同时代的人们惊叹不已。陆游也是书法家。他曾经说过:“君复书法胜过绝人，给每一个看到它的人，方病不药而愈，方饥不食而饱”(陆游《放翁题跋》)，对林邈的书法赞不绝口。但林布画画写字也像写诗填词，自娱自乐，从不轻易示人。
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宋代隐居名山的人不乏其人，包括耿介拔俗、潇洒出尘的人，还有“终南捷径”、以获得高官厚禄的投机取巧之徒，就像比林布大12岁的种子一样，通过“假容于江皋”的经历，明作隐士，却偷偷跑去当官，最终得到了宋太宗和宋真宗的关注，成为了朝廷的建议医生。然而，林布从来没有想过要走“终南捷径”。他更加坦率和彻底。
景德四年(1007年)，宋真宗听说林布的事迹后，特意安排杭州知州王济到孤山，专程探望林布，有意征服他出山。大中祥符五年(1012年)，宋真宗又派人送去粮食和布丝，要求地方政府定期给予帮助。宋仁宗还安排人们在天圣三年(1025年)送钱送物，表达慰问。据说，有了两代皇帝的青睐，只要有一点仕途和财富的想法，实现目标并不难。此外，宋真宗确实派人征求他出山的意见？
然而，林布并不是一个自告奋勇的好爵士。正如《宋史·林布传》中所载:“性宁静好古，弗趋荣利”，他的向往不在于仕途，更不在于财富。人们多次劝他当官，但他拒绝了。他说:“我的志向适合我，不是室家，不是名利。我只觉得青山绿水适合我。对林布来说，财富如浮云，荣华如尘芥。晚年，他在庐侧自造墓，题诗于墓壁说：“湖上青山对结庐，墓前修竹也萧疏。茂陵日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，自称没有写过御用文章，体现了他不媚权贵、忘得失的高贵洁练。他的生命和灵魂早已与西湖和孤山的山川融为一体。
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虽然林布很坦率，但他并不孤傲。虽然他隐藏得很彻底，但他并不极端。他温柔宽容。他与当时一些高僧、德才兼备的文人和医生交流，形成了深厚的友谊。他经常划船，出入古刹，“布常划船，游西湖诸寺”，在晨钟暮鼓中与高僧们探讨宇宙生命的深刻知识。包括薛颖、李及在内的杭州几个知府，也多次乘船上孤山，参观林布的草庐，与他聊了一整天，乐不知返。
范仲淹、欧阳修、梅瑶臣等许多当时的年轻人才千里迢迢来到孤山，拜访他们最尊敬的林布处士，交流经验，流连诗酒，留下许多优美的歌唱和作品。范仲淹在一首诗中说：“唐虞重逸人，束帛降何频。风俗因君厚，文章至老淳”，表达了他对林布的敬佩。虽然林布隐居孤山一角，但他德高望重，交游广，志同道合的人很多，这说明“孤山不孤”。
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