汉文帝统治期间，贾毅在导师吴公的推荐下被汉文帝提拔，成为西汉时期最年轻的医生。他在政治稳定时期提出了改革建议，让汉文帝欣赏贾毅。他的《论积储疏》也被汉文帝采纳。然而，在他最骄傲的时候，他被许多老大臣阻止，被诬陷，最终失去了汉文帝的宠信，被贬为长沙王太傅。
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在这个时候，贾毅无疑是困难和沮丧的。他觉得自己和屈原一样，充满了知识，但总是有才华。他在湘江做了《吊屈原赋》，表达了对屈原的思念，表达了对自己沮丧的怨恨和沮丧。后来，当他听说长沙气候异常，潮湿闷热时，他认为自己活不下去了，悲伤的心情更强烈了。
直到汉文帝七年，贾毅终于被汉文帝召回，但当时朝廷与以前不同。虽然压制自己的大臣现在已经不在了，但汉文帝还是没有重用他，只是让他做梁怀王的太傅。梁怀王刘鞠是汉文帝最喜欢的小儿子，让贾谊做他的太傅，其实也可以说是另一种重视信任。然而，贾毅关心的是当今国家的政治形势。他用自己敏锐的政治触觉意识到了国家的政治危机，于是他回到长安后献上了自己的《治安政策》，论调了自己的居安思危思想，但汉文帝并没有重视采纳。
在汉文帝十一年里，梁怀王从马上摔下来，贾谊自责不已，自己的建议也没有得到汉文帝的重视，贾谊于公元十六八年抑郁而死。
贾谊的早期教育思想
洛阳人贾谊是西汉时期中国历史上著名的政治家和思想家。作为一名政治家，他未能实现自己的抱负，时代和环境的限制以失败告终。然而，他的政治愿景和对政治理论的看法深深影响了他的教育思想。他的思想是基于国家长期和平的高度，从而变得更加系统和长期。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，总结后可分为以下几点。
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第一个是以礼仪和教育作为治理国家的基础。贾毅总结了秦的教训，认为“违反礼仪，放弃伦理”是社会氛围混乱的基础。他有儒家思想，强调以礼治国。礼仪和教育的作用是处于萌芽状态，这决定了这种治理教育理论必须依靠教育来实现。由于他继承了儒家思想，他以非常严格的思维强调了教育的主要地位。
第二，君主教育的意义。古代封建社会以君主专制为基础，君主自身的素质在很大程度上决定了国家的兴衰。因此，对王子的教育，即君主继承人，具有重要意义。
第三，胎教和保傅制度。贾毅认为，人的天性差别不大，主要存在于妊娠期和后天的培养中，即胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论中极具特色的内容。保傅所说的是为王子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论，又会有很好的效果。贾谊虽然这么认为，但他也知道，完全不可能通过这种方式完全消除不良影响。
对贾谊的评价
贾毅年仅33岁就去世了。他是中国历史上著名而罕见的政治家和作家。在他短暂的一生中，他为中国文化宝库留下了宝贵而巨大的文化遗产。
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与此同时，贾谊也是著名作家，他创作的《吊屈原赋》、《表达鸟赋》等都很有文采，表达了强烈的思想情感。他最著名的政治作品《过秦论》、《治安策》、《论积储疏》等，言辞谨慎，逻辑紧密，对后代散文影响深远。
西汉初年，贾毅等人总结了秦朝灭亡的经验教训，提出了儒家思想，他清醒敏锐的历史意识和先进的政治愿景看到了当时社会的隐患，通过仁义、法先圣、礼仪、不尊重儒家思想奠定了汉代社会仁慈与礼仪的政治理念，成功地吸引了汉代皇帝的注意，在历史上，它给大汉王朝留下了不可磨灭的深刻影响。
贾毅一生的主要精力是研究当时社会的一些重大政治问题。他留下的大部分作品都是政论性很强的文章，但他的哲学思想完全体现在《道德说》中。在当时《老子》理论的影响下，表明他一直在吸收其他思想，以更好地完善当时以儒家思想为体系的思想主张。这种新的思想趋势值得人们关注。
虽然贾毅在短短的一生中没有达到高水平，但他有远见的政治理论和独特的意见仍然非常重要。他的行为和贡献并不是那些虽然是高级官员，但生活平庸的人所能比拟的。
西汉贾谊空虚，远见卓识，始终不被皇帝重用