与地痞和地痞转型的官痞相比，作家的流氓化显然更具“影响力”，称他们为“流氓精英”，而不是“过度声誉”。
说到“精英”流氓朝代，西晋是头号。西晋以奢侈而闻名。当时，虽然社会贫富差距很大，但享乐主义是第一位的。整个社会充满了“我堕落，我快乐”。
虽然享乐主义打破了虚伪的礼仪，肯定了人的自然属性，并直接表现出来，但它基本上是非理性的，以吃喝玩乐的兽性形式表现出来。@ 在享乐主义主导下的社会中，“道德沦丧、风气败坏”必然会随之而来。
当时精英阵营也是“两极分化”。一些以石崇为代表的社会精英主动下水，追求世风，助长奢华，混官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英不喜欢这一切，试图避免隐居，超越事物。然而，隐居精英显然不如斗富精英。隐居作家群——“竹林七贤”的带头大哥季康被皇帝砍头，而斗富作家群的带头大哥石崇则受到皇帝的青睐。
石崇之当时“出名”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能赚钱，能“炫耀”，是这个时代宠儿“才华”的“精髓”。
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石崇在赚钱方面“出类拔萃”。当然，他赚钱的方式不是靠“版税”，而是靠权力——职场官位。他曾经是省级地方大员，曾经是荆州刺史。在任期间，他不喜欢造福人民，而是喜欢“打家劫舍”。史书称，他在荆州“劫远使商人致富”，这是他致富的手段——恶心的“官盗”。
以石崇为代表的作家完全失去了社会的“是非观”甚至羞耻，全力追求以“实惠”为目的的行为。通过“厕所换衣服”和“蜡烛当柴火”、斗富的故事，如“破珊瑚树”，有几分“传奇”色彩，可见石崇在世风日下，起到了多么不利的引导作用。
高调斗富的石崇纯粹是时代的产物。他无所畏惧地表演“炫耀”的最大动力是司马炎，一直在“讲台”上欣赏和关注他的政治流氓。
黄恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“大师”，其实是当代最高领导人司马炎。流氓精英石崇充其量在“炫耀大赛”中起到了促进传播的“起哄”作用。
司马炎是曹魏大都督司马懿的孙子，晋公司马昭的儿子。他是一位享受成功的“开国皇帝”。大多数享受成功的皇帝通常都有暴发户的心理问题。这种心理鼓励了放荡不羁的流氓行为。司马炎就是这样一位倡导“高消费”的“贵族流氓”皇帝。
司马炎在奢侈浪费方面堪称“楷模”，他在这方面也有相当多的“传奇故事”。比如“开羊车游后宫”、吃“人奶喂奶猪”等。，晋书传说:晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王孙皓宫数千人。从那以后，有成千上万的人在法庭上逃跑，宠物的人也很多。皇帝不知所措，经常坐羊车，放手，甚至吃饭睡觉。”奢侈风格的始作俑者是这位借祖上阴德爆发的皇帝。
在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，司马炎作为一个国家的国王，不仅没有劝诫和约束，而且还鼓舞了潮流，煽风点火。甚至参与其中，拿出宫殿的宝藏——宫殿里收藏的一棵两英尺高的珊瑚树，给王凯，支持他的“竞争”。
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一个国家的国王鼓励大臣们为财富而战，毫不掩饰财主的爱好，明目张胆地为奢侈感到骄傲。西晋奢侈淫逸的风从何而来，难道一目了然吗？！上面有好人，下面会有什么。高调的石崇迎合了主人的爱好。从表面上看，石崇“炫耀”的是他自己的财富。从本质上讲，石崇“炫耀”的是主人司马炎的宠爱。
玩女人为女人而战也是流氓精英的力量。石崇在这方面也很不拘一格，甚至最终为女人而战。石崇最终“死不好”的直接原因是一个叫绿珠的妾。石崇激怒了更大的权贵赵王司马伦，并以手术问题结束。司马炎死后，没有人“炫耀”石崇，流氓作家和流氓皇室肆意“炫耀”，只能“炫耀”死亡。
石崇死后，留下了一个有趣的问题。那就是为什么他的主人晋武帝司马炎不再像他的父亲司马昭那样重视人才，而是更喜欢像石崇这样的“废物”呢？他是一个昏昏欲睡的皇帝吗？
问题可能没那么简单。笔者认为，晋武帝司马炎虽然奢侈，但毕竟不是一个迷茫的虫子。恐怕他更喜欢石崇，鼓励臣下斗富，不是出于一时的迷茫。除了欲望的本质，他不能排除更深层次的政治统治意图。
三国归晋后，世界政局基本稳定。晋武帝司马炎一时处于“骄傲”的最佳状态，于是开始失去玩物。然而，如果一个皇帝想“坐以待毙，无忧无虑”，他显然不足以失去他的玩物。他必须失去所有朝代的文武玩物。鼓励群臣斗富，以身作则，率先树立“乱七八糟”的奢侈世界风格，大概是暴发皇帝“废除群臣野心”的“御臣之术”。
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世界已经确定，满朝的文武都变成了行尸走肉，暴发的皇帝也没有被夺宝座的后顾之忧。全世界都抱怨晋武帝带头腐败。谁解决司马醉翁的意思不在酒！
由此可见，晋武帝鼓励文学家与富人作斗争，这是一款故意毁人的游戏。在这场比赛中，他无非是拉着全国人才和他一起“下水”。当社会精英流氓时，他们还有什么野心吗？
斗富的石崇，在主子毁人游戏的推波助澜下，不仅是“时代风尚”的模范，也是时代的受害者。
最后，不能死的石崇给后人留下了一本《石崇全集》，证明他至少是一名作家。文学是时代的灵魂，是毁人游戏中产生的“行尸走肉”。只有享受而没有思想，真正的天赋才会被抛弃。灵魂在哪里？！
为什么晋武帝纵容手下的奢侈？要让大臣们一起玩，失去野心