韩愈是唐代著名的作家、政治家和思想家。当他是朝廷官员时，他总是敢于直言不讳地说周围官员不敢说话。仅此一点就可以看出，韩愈与普通人不同。韩愈的散文和诗歌技巧也是普通人无法企及的。他努力改变当时流行但无用的浮华写作氛围。韩愈在后世受到高度赞扬。关于他的故事很多，都有一些奇幻的色彩。
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相传韩愈被贬为当地官员，心情很不开心，刚遇到侄子和修仙道士吕洞宾，说他可以去华山游览风景，缓解抑郁。韩愈觉得自己的想法不错，但却苦于华山高险难登，于是吕洞宾用仙法帮他到了顶峰，顿时一览众山小。看着眼前的群山，流云飘渺的世界，韩愈的心情顿时好起来。韩愈又信步来到通往帝座的南天门边，看到擎天一柱，不禁觉得黎明渺小。
玩得开心后，韩愈想下山，突然发现上山是别人帮忙的，但下山更难险。华山一直被称为陡峭，古代华山没有护栏。试图下山几次都失败的韩愈，坐在一片边缘，无奈地哭了起来。突然，他想到了一个计划。他用随身携带的纸写了一封求救信，扔下了悬崖。山下采药人最终发现了这封信，并通知了政府。之后，政府派人上山救出被困的韩愈。
后人来到韩愈哭着扔求救信的地方，不觉得很搞笑，觉得韩愈很可爱。韩愈的这件有趣的事，确实给后人留下了无尽的遐想。
独韩越奋不顾流俗
韩愈不顾俗流，是因为韩愈在同一时期也是著名的刘宗元对他的评价。这句话源于刘宗元的《答韦中立论师道书》一文。在刘宗元眼里，韩愈不顾世俗观点和嘲讽，毅然选择做一些会被社会嘲讽的事情，招募门徒当老师。于是社会上那些庸俗的人聚在一起骂韩愈，韩愈因此获得了狂人的称号。
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刘宗元用“韩愈不顾俗流”写信给魏中立，是为了讨论师道。当时，两位文人对师道的重视是不言而喻的。刘宗元欣赏韩愈不顾世界眼光，招募学徒践行思想观念的行为。
韩愈之能够不顾俗流，犯下大家的微笑和侮辱，这与他正直的性格密不可分。韩愈在政治上是那种直言不讳、直言不讳的人。他不怕说的话会给自己带来任何麻烦，甚至不顾生命的危险。因此，韩愈对普通社会观念的看法自然是一种必须说的脾气。他将实践自己的观点，反驳他人的错误观念。
韩愈曾经给门生李旗写过一篇文章《师说》，可以说是韩愈对自己分不顾俗流的回顾。韩愈用深刻、有益、极其严谨的语言反驳了当时士大夫羞于师道的现象，以孔子学习为例证明了古代一些求师的做法。韩愈批评了当时社会上那些认为自己身份高贵，拒绝向老师学习的人，并指出他们应该羞于学习，而不是对方的年龄和地位。真正的知识只有虚心求教才能有。
韩愈主张
韩愈出生在一个官方家庭。他从小就受到家庭传统的影响，对文学的兴趣和认知超过了普通人。韩愈七岁时可以说话，十二岁时可以写作。他可以对当时的文学创作有自己的看法。韩愈认为，当时的文学创作盲目追求整洁、注重节奏的平行散文，不利于内容的表达。自韩愈以来，他一直倡导古代散文运动。
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韩愈倡导的古文运动不仅仅是创作古文，不利于当时文学创作的发展，而是学习先秦汉散文创作的精髓。韩愈认为，文章的一个重要目的和作用是推理清楚，而不是在文章中表现出花哨的修饰功夫。从韩愈自己创作的诗篇文章可以看出，他的文章气势磅礴，讲道理极其透彻，逻辑思维极其清晰。唐朝的杜牧把韩愈的文章和杜甫的诗并称为“杜诗韩笔”，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。
韩愈主张文学创作要注重内容的表达，这也被他运用到自己的文学创作实践中。韩愈文章最大的特点就是直言不讳，率真无比，就是敢于说实话，这也与他积极有为的政治素养有关。韩愈创作的《论天旱人饥饿》、《淮西事壮》、《论佛骨表》都是不错的表现，其中《论佛骨表》指出了官员不敢指出皇帝过错的事实。这篇文章几乎要求韩愈的生命。幸运的是，有人求婚了，结果被贬到了潮州。
韩愈的文学主张对当时和后世都有很大的影响。自南北朝以来，浮华文化逐渐被抛弃，一股文学微风开始吹起。
唐朝狂人韩愈:因为性格太老实，被贬到潮州