文人雅士总是用“门外汉”作为典故来形容外行或尚未开始某些事情的人。然而，最初被称为门外汉的人是宋代伟大的作家苏轼。
这个故事记录在《五灯会元》中。有一次，苏轼在参观庐山时写了一首诗:“溪声是一条又长又长的舌头，山色不是一个干净的身体吗？晚上有8.4万首诗，别人怎么能像人一样举起来？”这首诗用连绵不断的溪流来比喻佛法的无限，并解释了禅宗的第一义。
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听了苏轼的诗后，圆智禅师非常欣赏他，认为苏轼在思想上与佛教子弟无异。然而，这位禅师认为，苏轼甚至没有找到研究佛法的方法，只是一个外行。
参考历史记载
宋代著名诗人苏东坡在访问江州东林禅院常总禅师时，因悟禅理，写下了《苏东林诗》:“溪声是广舌，山色不干净吗？晚上8.4万首诗，他怎么能举得像个人？”
据宋释普济记载，五灯会元：“(证悟法师)是护国这庵的云禅师，夜语次，师举东坡《宿东林诗》，并说:‘也不容易到达这片田地。"庵说:‘尚未看到路径，何言到耶？"说:‘就像他说的:溪声是广舌，山色不干净吗？如果不到这个田地，怎么会有这个消息？"庵说:‘是门外汉耳。"""据说证悟大师拜访了安云禅师。在晚上的谈话中，证悟以苏东坡写的《苏东林坡》为例。他认为苏东坡有很深的佛教造诣，但安云认为苏东坡还没有看到路，“是门外的汉耳”。
都说门外汉，但是你知道它的真实来源吗？