刘大夏(1436-1516年)，字时雍，号东山，死后明朝廷赐忠宣，故世称刘东山、刘忠宣。史明英宗、宪宗、孝宗、武宗四朝，历官都有政声，朝廷赞不绝口，百姓赞不绝口，“虽然妇女皆知其贤，但毫发可议。明孝宗察其“廉洁实践”，为官廉洁，能干，远远超过其他大臣，所以依靠，刘大夏也全心全意地帮助，贡献了很多，成为宏治ZTE的第一位大臣。
破除潜规则 廉得坚定
自唐玄宗开元以来，于正赋以外，他经常随意征收杂税和收入，这就是所谓的“嫉妒”。自唐朝以来，地方政府自行向辖区内人民征收杂税，逐渐成为常态，但不进入政府账簿。地方长官可以随意控制，也可以用来贿赂或自满。所谓的“嫉妒”已经成为官员腐败的重要资源。这是非法的，但它是“遵守规则”的。几百年来，它变得越来越激烈。
明朝分为十三省，布政使是一省行政长官，俗称“方伯”。刘大夏于明孝宗弘治两年任广东右布政使。和全国其他地方一样，广东省政府官库里也有一笔羡慕的钱。如果你不去图书馆，所有的老任者都会公开把它拿走，用自己的口袋填满它，然后攻击它。刘大夏初上任，按例对省政府库存进行了检查，发现有一笔前任布政使没有拿到的羡慕余钱，于是命令仓库官员将其记录在官库账簿上。库吏援引旧例，说这笔钱应该属于新任布政使，而不是附上官簿。刘大夏在官场工作了20多年，洞达世界。自然，他明白了羡慕剩余钱的常用目的。他把钱放在自己的口袋里既不违法也不批评，但他觉得有点不对劲。他没有回应库里官员的提示。沉默了一会儿，刘大夏突然大声自责:“刘大夏，你每天读圣贤书，立志正直，做个好人。你为什么现在遇到一笔不值得的钱，犹豫不决，乱了心？真配得上古圣贤，不是大丈夫啊！于是毅然命令库官将那堆赫然高耸的“羡余”全部附入官账，供省政府正常开支使用，分文无取。
刘大夏以坚定的廉洁之旅，一举打破了广东流行了几百年的腐败潜规则，深受人们的喜爱和时贤的尊敬。大儒陈献章隐居广东家中，声震朝野，被誉为“真儒”、“活孟子”。陈献章也高于期望，对人很少许可，独自与刘大夏交朋友，称赞刘大夏“爱人如子，守身如女”。不管在今天的人中，古人也不容易。
财富观独到 廉得超脱
如果说刘大夏服从儒家传统思想，具有高尚的道德情操，是刘大夏面对非收入、果断地说“不”的精神动力，对财富有着深刻而独特的理解，那就是他在选择和夺取之间举重若轻、洒脱超然的唯一途径。
洪治十一年(1498年)秋，刘大夏从户部侍郎任上致仕，回到湖北华容老家，在祖坟旁建了一个草堂，养病读书，亲自带领孩子耕田。家里薄田不多，耕种收入只够衣食。刘家世代礼让忠诚，有恶邻居认为自己软弱可欺，肆意入侵刘家田。刘大夏“任弗与争”，干脆放弃，不与之争论。
在古代，致仕高官往往是地方一霸，人们到处都要害怕三分。刘大夏作为朝廷财政大臣，居三品，却主动拿土地让人。虽然有一些因素深受古贤“食禄之家，不与人争利”思想的影响，但更多的是因为他对财富的异常感知。刘大夏常说：“财货必须是农业，负贾，凡力得者得用，其易至之物，终不自己拥有，子孙亲之也不算遗憾，官货违背了进入者！”
一般的世俗观点，只要是财产，无论用什么手段，从什么方式，都可以为我使用。刘大夏认为，只有通过务农、做生意，付出自己的辛勤劳动，才能“获得”，才属于自己。此外，容易得到的，尤其是“官货违规”，以权谋私，贪赃枉法所得，“终非自有”，到了也不会属于自己。暂时得到，一心想为儿孙造福，儿孙见其得之容易，也不会珍惜，或转眼就挥霍一空，甚至因此遭灾引祸。
刘大夏位于明代中叶，远远超出了时人的眼光和特点。他的诚实自然比其他古代圣贤更有意识、更坚定、更彻底。为官，恪尽职守，除了工资，一无所获；致仕，回家耕读，劳动养家。虽然他一生中没有机会做生意，但他亲自操作了几次农业。在东山草堂专心耕耘了三年，弘治十三年，刘大夏再次被朝廷征召为官。武宗正德元年(1506年)，71岁的刘大夏从兵部尚书任上致仕，一回家就直奔草堂。从此，“戴笠乘驴，来来往往”，没有二品退休高官的风格，与山林老农没有什么不同。正德三年，被宦官刘瑾陷害，被捕时，刘大夏“方锄菜园”。正德五年，从发配地回家，已经75岁了，刘大夏还在耕读。他的一个当时巡抚的门生从100多英里外来拜访他。途中，他向一位犁地的老农打听“刘尚书家”。老农亲自带路回家，才意识到“老农”就是刘大夏。
对财富的独特而深刻的理解，使刘大夏的生活，本能地消除了许多世俗的负担，如荷塘，非常干净的植物，不承受任何其他东西，只有露水，只有阳光，放松，超然自由和轻松，享受生活的高贵。被刘瑾发配甘肃酒泉，“毡帽布袍”，“策一简驴到驻所”，故人馈赠，一概谢绝。到了酒泉发配地，身上没钱，当地有关部门怕刘瑾，不敢给他安排住宿。刘大夏当兵部尚书时，推荐了一名总兵官，悄悄地给了他一百两银子，刘大夏拒绝了。另一位参将派人给他钱，怕刘大夏不接受，行前，给被派人下了死命令：不让刘公接受，你就不回来了。刘大夏真诚地告诉那个人：我老了，身边只有一个仆人，我们每天都吃，但花几十块铜钱，还能勉强活下去。如果你接受了你的礼物，仆人看到钱有邪恶的心，不想和我一起受苦，偷偷逃跑，离开我，“孤独的沙漠，而不是死？“让那个人带着原物回来。一开始，人们对刘大夏的举止还是有些困惑。过了一会儿，和刘大夏一起送到这里的钟尚书，因携带的财物较多，果然被他的仆人偷走了。这才让人佩服刘大夏的眼光，“谓公如神”。
对财富的独特而深刻的理解，也让刘大夏善于认识人，使他的生活本能地远离腐败者。当他从分配地被赦免回家时，他遇到了一个都御使，“看到他从食物中获得荣誉”，他就知道他必须是一个腐败的人。都御使“专职纠劾百司”，原本是“天子耳目风纪之司”，但这个人却如此引人注目，刘大夏立即断定:“富人也会不善其后。”果然如其所料。
宁死不行贿 廉得高洁
刘大夏协助明孝宗，力革宦官弄权之弊，深受宦官和奉承宦官阉党的憎恨。明孝宗死了，明武宗一继位，就一反明孝宗弘治之政，重用宦官和阉党。刘大夏知道朝廷大局变了，无法回天，于是明武宗正德元年请求致仕。户科称赞刘大夏为“官至二品，不为子乞恩，历官几十年，家不超过中人之产”，实在是“一时之望”。
廉价看家产。对刘大夏的评价，很快就得到了有力的证实。在刘大夏被迫致仕后，阉党刘宇、焦芳再次诽谤刘瑾，说是抄刘大夏的家，“可得几万金”，“可当边费十二”。于是刘瑾下令逮捕刘大夏，并特别告诉一所姓罗的官校，要注意查看刘大夏的家产。姓罗的官校来到刘大夏家，检查其收藏，只有30多两的养老金，刘大夏让他带走，“官校感慨万千。唯索诗全载之。刘瑾原本想给刘大夏定死罪，由于被朝臣反对，又得知“大夏家实贫”，不得不改判保卫边境。
当刘大夏被刘瑾逮捕时，他的同龄人估计将被迫死亡，并建议贿赂以谋生。刘大夏坚决拒绝这样做。他说：“如果你这样死了，你就不会死。如果你说贷款是免费的，你会影响你的子孙后代，失去你的生命。”
刘大夏眼里不能容忍任何沙子。他知道贿赂是可耻的，贿赂也是不光彩的。为了避免一死而向权宦行贿，会毁了一生的高尚道德，破坏了家风国风，这是一种巨大的罪恶(博客、微博)。@ 他宁愿独自死去，也不愿让神圣的诚实和高尚完全被玷污。
事实上，刘大夏的廉洁和家庭贫困早已为朝野所熟知，深受赞誉和崇敬。
明宪宗成化末年，刘大夏被福建右参政起诉，在家守父丧。进士董损斋以出差而闻名。刘大夏留下来吃饭，主食只有麦饭，菜只有坏虾，没有别的。董损斋很感动，于是以刘大夏为榜样，“一生有雅操”。
明孝宗也知道刘大夏的廉价。刘大夏入朝后，更“察知大夏廉，练事”。洪治十八年(1505年)春天，一天，明孝宗单独召见刘大夏和另一位廉臣戴珊。讨论结束后，宦官特意拿了两锭白金，一个人给了一锭。他动情地说:“清等着买茶果。”最近官员报职的时候，全国各地的官员都聚集在首都。听说朝廷有些公卿为了避免受贿，有闭户不接人。如卿等，虽然开门延客，谁敢向你行贿？我认识你，所以有礼物，用“小佐尔廉”，而且生命不必朝谢，“恐公卿知之，不可避免地各有耻辱。”
戒利不好名 廉得彻底
刘大夏一生诚实自奉，自律严明。他试图说:“居官以正直为先，不是一个人戒利，而是一个有名的人。”他还说:“人生得出结论，一天不死，也就是一天的责任。”
正如他所说，刘大夏戒利，戒得坚定而彻底，远名，远得彻底而坚定，既不贪利，也不贪名。刘大夏的诚实不仅高于他同时代的廉政官员，也高于许多古贤。
刘大夏一生中有很多出名的机会。最难得的是明孝宗在弘治后期对他的善良、信任和依赖，就像他的家人、父子一样。他经常单独召见他，君臣同心协商国谟，携手将辉煌历史的弘治中兴推向巅峰。这应该放在别人身上。俗话说，千载难逢，机不可失。宣传、记录、出书、立碑、树通衢、藏名山，让自己的名声在当代更加辉煌。王恕与刘大夏同名“弘治三君子”，就在这里。早在弘治初期，王恕就得明孝宗重用，声誉很高。然而，王恕并不满意，花钱雇人为他做传书，多年来他在明宪宗时“留中之疏”，美化了自己的政见，暗示了明宪宗的昏庸。政敌把这本书写进了明孝宗。明孝宗是一个孝顺的儿子。看到王恕如此贬低他的父亲，他不禁勃然大怒，责怪王恕“卖直卖名”。因此，王恕被迫成为一名官员，一生都很沮丧。然而，刘大夏却没有，对他所做的贡献，没有外传，所以时间人多不知道，史书也没有详细记载。明代史学家王世贞对此深表遗憾，说：“大夏仁为质，道井守法。黑鱼水，密勿都俞，几有三代之风。很少有传者讨厌造膝之语。“对于历史记载来说，这确实是一种遗憾，但从这种遗憾中释放出来的圣光清晰地反映了“诚信”一词的深度和高度，令人震惊。到目前为止，在阅读历史时，诚实的人会感到羞愧，诚实的人会抬头。
刘大夏仁智兼备，生前不扬名，也不愿死后被子孙扬名，为此，他早就做好了预防。洪治11年(1498年)，63岁的刘大夏。今年秋天，他在户部左侍郎任职，因病求归，被朝廷允许。回家前夕，他在京城公寓做了《寿藏记》，用简单的写作风格简单地写下了自己的人生简历，准备回家后交给儿子，死后作为墓志刻在石头上。有人向他建议，你的墓志应该由后人为你写。刘大夏感慨地说：“恐后人污我以美名，假如鬼趣异人，难道不生气吗？“我担心后人会把我的名字强加给我。如果我知道我死后不喜欢这种违背我生前兴趣的做法，我不会生气吗？
名利双收，自古以来就是众生的追求；谁轻利重名，就能高人一筹；无论生前名，只求身后名，更会被誉为超脱。通常看到贤达对名利的最高境界，也就是“超脱”。西晋名贤杜预，把身后的名字看得很重，常常感叹：高岸为谷，深谷为陵。因此，襄阳刻了两块石碑，记住了它的生平功勋，一块沉到山谷底部，一块站在砚山顶上。认为无论世界如何剧烈变化，他的名字都会永垂不朽。像刘大夏这样，既不贪利，也不贪名，生前后，一如之，看一部二十四史，能有多少人？
承先开来 世代廉风
刘大夏的父亲刘仁宅也是著名的廉政官员。第一任瑞昌令，曾与任高安令的严姓乡党同时到北京报案，主持朝政的名相杨溥，老家和两人邻县，因先派仆人到两县邻居，暗中调查其性格和行为。仆人回来报告:严县令像官员一样富有。刘老头高席布被，瓦盆煤灶，简直就是个穷人。杨溥听了之后，心里很欣赏刘仁宅。很快，严县令带着金币来拜访杨溥，杨溥一挥手，就让他出去了。后来，刘仁宅拿着一袋茶和一罐蜂蜜，向邻居们致敬，杨溥高兴地接受了。不久，杨溥推荐刘仁宅做御史。刘仁宅入朝成为京官，诚实朴素如旧。同事见面，各带一份食物，晚餐贺除岁。其他人都很富有，刘仁宅只是一个条干鱼。后来晋升为广西按察使司副使，官居四品，口袋里只有七两银子。
刘大夏在父亲任瑞昌时出生在官舍，青春期也一直生活在父亲身边，父亲的性格官品，从他生命的开始，就滋润着他。明英宗正统年间，刘仁宅正当御史。有一次，刘大夏和父亲一起回家探亲。杨溥也刚回家扫墓，顺便看望刘家。刘大夏出去迎接，杨溥问：“你父亲在吗？大夏答：“出门在路上。“你妈妈呢？“去邻居家磨面。杨溥见刘大夏家很简陋，床上只有蒲席、布被，官员家常用的丝绸，竟然一无所见。杨溥深感自己为朝廷推荐得人，高兴地说：“所操若是，可称御史之职！”
刘大夏出色地继承了父亲的性格官品，并以此作为家风传给了子孙。他从政40多年，长期担任重要职务，尤其是弘治后期，赢得了明孝宗的信任。从皇帝到朝野，他都把他当成了“今天的第一人”，但他从来没有为后代谋取过一个官员和半职。相反，他一直在教育和示范自己，希望后代靠自己的努力和产业谋生。75岁的他从发配地回家，还“教子孙力田谋食”。而且，耕作收入略有盈余，即“散之故旧，宗族”。常常“督耕雨中”，人不解，刘大夏告诉他：“习勤忘劳，习逸成惰。一定要把高贵高贵的家风传给子孙。
后代也没有辜负刘大夏。他的儿子刘祖没有参加考试，隐居山林，不停地耕种和阅读。政府像往常一样授予冠带，拒绝接受。他的孙刘如愚，历任知县知州，和刘大夏一样诚实。
明朝著名大臣刘大夏：诚实、坚定、彻底