嘉靖初(1522)，邹守益被朝延起来。邹守益路过浙江，又遇到了王守仁，经过一个多月的询问。王守仁舍不得放弃。学生们问为什么，王守仁回答说:“曾子有所谓的若元，实若虚，犯而不校，谦虚近在咫尺。”
嘉靖三年(公1524)二月，朝廷爆发争论世宗本生父尊号的事件，历史上被称为“大礼议”。邹守益刚正不阿，大胆上疏力劝诫，并指出世宗的行为违反了礼教古训，要求世宗纠正错误，信用忠臣。世宗怒不可遏，下诏狱严刑拷打，贬为广德州判官。在广德，邹守益以教化治县，撤销不祭祀的祠堂，建复初书院，邀请王守仁高足弟子玉良等学者讲课，并在人民群众中宣讲《神话礼要》。当时的思想家、作家李贺钦佩邹守益在广德务以教育为重的治理方式。
嘉靖五年(1526)，邹守益从政后回到安福，联系安福三舍刘邦采等王门弟子举办讲座惜阴会。讲座每隔五天举行一次。安福、吉安等地的同道闻风赶来，甚至像钱德洪、王镜等王门高足也专程从浙中赶来。惜阴会的建立为江右王学的建立奠定了基础。王守仁听说遗阴会成立，特作《遗阴说》给予了高度评价：
“同志在安成，闲月为会五天，这叫珍惜阴，他们的志向是坚定的。.........知道良心的运气没有一息之或者停下来的人知道阴。知道阴的人知道自己的良心。儿子在川上说:‘逝者如斯夫，不舍昼夜。.........."
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嘉靖六年(1527年)，邹守义被提升为南京礼部郎中。为了赞扬他的政绩，广德州的士民们建立了一座寺庙来纪念他。嘉靖七年(公元1528年)，王守仁去世，守义非常伤心。为了继承王守仁的遗产，守义与湛若水、吕楠、钱德洪、王钱、薛侃等理论进行了讲座，并在杭州建立了一所天真的学院，与同事们一起讲课，传播王雪。
邹守益回到家乡传经讲学，嘉靖十兰年(1534)。他对家乡的公益事业充满热情，倡导在家乡兴利除弊。他热情支持和编写县志、族谱、重刻厘弊军册等盛事，主要包括《安福丛录序》和《安福粮总录序》、《安福三刻县志总序》、《安福重刻厘弊军册序》、《遗爱集序》等。他崇尚忠诚正直，恨邪恶奸诈。他写了《李忠文公祠碑》来纪念李时勉，写了《刘忠憨公祭典碑》来纪念刘球，大力宣传自己的正直。他还与刘邦采、刘文敏、刘子和等人创建了复古、复真、连山诸书院，并制作了《重修宫记》、《创造复古书院记》、以叙其事的《重修儒学记》。他热爱家乡的山川，对家乡的每一棵草每一棵树都充满了深情。闲暇时，他将游览县内的风景名胜，并多唱咏。蚯蚓《上西石屋山游武功》、《集云庵》、《谈道石》、“游机心潭至龙潭”、《同讷溪罗念庵刘三五游九峰》、《石屋山》、《游天台山》、《马迹石》、《过三峰》、《归自武功至瀑水岩》等，为后人留下了许多清新壮丽的诗。邹守益为了传播王学，还利用县内书院为四乡会讲授阳明理学的精髓。春秋两季，五郡出青原为大会，郡邑乡的医生都去参加。这是继惜阴会之后，江西又一个著名的中国学术盛会，来自江西乃至全国的王门弟子聚集在这里讨论知识。在邹守益等人的努力下，青原山成为当时重要的学术中心。
十七年嘉靖(1538)〉,邹守益担任南京吏部考功郎中，次年为司经局洗马，充经笼宫，向皇帝讲解经传史鉴。很快，他被任命为太常少卿和侍读学士，执掌南京审林院。在此期间，邹守益都是文官，实权不多，因为他刚正不阿，敢言直劝，为朝廷顾忌，敬而远之。邹守益一上任，就开始整顿学风，严格管理学校，鼓励学生专心学习。后来又因犯颜直嘱被贬滴回家。回到安福，邹守益“以觉人垂后为己任”。每个月的第一天和第十五天，他都会召集学生来讲习明伦堂。复古、复真等学院邀请他发表演讲。邹守益的演讲理解简单，听者很有启发力。此时的青原会邹守益还在继续，成为青原会的主讲。但是王门弟子也不是每个人都能遵守王守仁修身的那套规则，精进者寡，因循者众，是忽实修，崇虚谈。为了扭转这种不良学风，保持过去惜阴会嘉靖己菌(1549)正月初八，邹守益作《惜阴申约》，严厉批评部分参加讲座的朋友的坏习惯，严格要求大家:从现在开始，我们已经决定了除旧布新的策略。人们用一本书自学，家立一会和家考一会，乡立一会和乡考一会。凡乡会之日…相和虚心稽切：居住水果能恭维吗？执事果能尊重吗？能忠于别人吗？尽此者为德业，违此者为过失。德业直书于策示劝，过失则婉书于策示戒。其人会策书名，下注愿如约，其不愿者不强其续，愿人人忽限。督促会友的道德实践。为了描述王守仁的生平、学术成就和学术传递，王守仁去世后，王门弟子合作编辑了《王文成公年谱》，被推为编辑总裁。然而，在《年谱》修成之前，他因病去世，终年72岁。隆庆初(1567)赠送南京礼部右侍郎、溢文庄。据历史学家分析，真正得到王阳明理学真传的是安福的邹守益。在邹守益等人的努力下，江西流传的江右王学终于成为了王学最有力的继承者。在错误的情况下，阳明之道依赖。邹守义作为江右王学的开山掌教，王学造诣深厚，见解突出，无与伦比。他在传播王学的过程中做的大量宣传教育工作非常重要，做出了巨大的贡献。
明朝邹守益是谁？人生简介，最后是怎么死的？