“八王之乱”无疑是中国历史上最混乱的时期之一。与此同时，有太多关于暴力谋杀和阴谋背叛的故事。长沙王司马懿就是众多故事之一。
司马懿是晋武帝司马炎的第六个儿子。由于与楚王司马伟的同胞关系，他登上了历史舞台。在他的兄弟被贾杀后，他被贬为常山王。当齐王司马懿、河间王司马勇、成都王司马颖出兵攻打赵王司马伦时，司马懿率领封国军队做出反应，从后面扫荡司马伦的巢穴，表现出果断和英国武术的气质。
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在杀死司马伦后，司马懿开始专权。这引起了雄心勃勃的司马勇的不满。他上表朝廷，表示要与精卒十万“共会洛阳”，并公开要求身在京师的司马懿为内应。他以为司马懿会输，因为他强弱。他只是以此为借口讨伐司马懿。从来没有想过司马懿胆略过人，带着100多人冲进宫殿，闭上门，奉天子与失败作战。连战三天，司马懿被俘，政权被控制。司马勇对这样的结果非常失望。几次派人刺杀司马懿失败后，他撕下伪装，与司马颖同伐洛阳，打算奉司马颖当皇帝，自己当丞相。而司马懿此时已是骑虎难下。他知道，即使现在主动放弃手中的权力，也无法换取后半生的安全。他的力量太弱了，所以他渴望和平。鱼没有资格和刀子谈判，他需要一场胜利。
他几乎做到了。他在七里涧一战中打破了陆机二十万大军。有一段时间“死者如积焉，水为之不流”。凭借伟大的胜利，他写信给同父异母弟、司马炎的第十六个儿子司马颖。他真诚地说:“我和清，友十人，同产皇室...清宜还镇，以宁四海，让宗族无耻，让子孙幸福。司马颖拒绝了。他的回信写得很漂亮：“前遣陆机董督节斧，虽然黄桥退役，而温南则收胜，一对一，未足增庆。今天的武士百万，良将锐猛，要当兄弟整顿海内。“-全世界都是我的，怎么能和你分享？
战斗非常艰苦。司马懿是一个很会打仗的人，和士卒同甘共苦，士气高，实力弱，却屡败联军。就在这里来回拉锯的时候，另一位雄心勃勃的东海王司马越粉墨出现了。他乘司马懿在殿中不备时发动兵变，将其俘虏，送交联军。司马勇将军张方将司马懿捆起来，放在火堆上慢慢烤死。《晋书》说“易冤痛之声达左右，三军不为之垂鼻涕。比哥哥司马玮21岁身亡稍强的是，他活到了28岁。司马颖一边欣赏这场悲剧。几年后，帅哥被吊死时也28岁。
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司马懿身高1.83米，才华横溢，虚心下士，名声大噪。从他指挥的战斗来看，也可以说是一个既聪明又勇敢的英雄。然而，时不我和，他的才华不仅没有帮助他实现伟大的事业，反而毁了自己的生命。司马玮“少年果锐，开济好施，能得众心”，也只是换来了类似的结局。八王之乱起源于杨家的贪欲，爆发于贾家的贪欲，混淆于诸王的贪欲。十六年后，当这些各有异志的人物纷纷落幕时，中国大地开始了痛苦的百年炼狱史。
一位印度王子比司马王子更幸运。他感受到了人类生活的痛苦，思考了解决办法，最后在菩提树下找到了他的答案，成了佛。我对佛教知之甚少，就我浅薄的理解而言，这个答案可能是两个字：没有欲望。佛是无欲之人。所谓因果报应和生死轮回，可能是布道者为吸引信徒而制作的包装。普通人要消除欲望并不容易！食色性，人的一生会遇到多少诱惑：生存、美丽、食物、名誉、财富。蚂蚁还在偷生，人怎么能轻易放弃与生俱来的欲望呢？因此，布道者让人们相信来世，希望这辈子的因果会在下辈子诞生。下辈子的荣华为诱饵，劝说信徒愿意放弃欲望，抵制诱惑，相信佛教。但这样一来，教徒向佛的动机就不同于佛教超越自我的最终目标。释家的大智慧最终改变了世俗的贪婪。假如祖在世，也应该痛哭。
司马诸王，生为皇室，衣食无忧，用度无忧，不需要为来生的幸福刻苦练习。他们有才华，有理想，有条件，各种欲望在无形中慢慢膨胀。当欲望超越天赋，运气违背理想时，多余的欲望就会成为痛苦和灾难的源泉。尽管如此，有多少人不能被物欲所动？千年来，人们仍然以斑斑血泪继续写欲望史。哲人西出函谷关，寻找小国寡民、老死不相往来的理想社会，至今已有2500年。我们这一代人还在这个物欲横流的复杂社会里，唯一能做的就是适当控制自己的欲望，保持心态的平和。
伟大的长沙王司马懿 不幸的是，智慧和勇气都是错误的。时代错了。