晋朝叛将苏军为什么能[死后封神] ] 甚至和尧帝分享香火

苏军叛乱是东晋初年的一场大规模内战。

内战的过程大致是这样的:晋明帝去世后，愣头青余亮控制了政府，雄心勃勃地想做一件大事，打算在荆州赢得陶侃，但他的兵力有限，实力不足，试图吞并苏军的兵力。起初，苏军的态度是宽容，甚至表示愿意北上抗胡，远离朝廷里的瘴气。然而，偏执的余亮一步一步地拒绝让步，一步一步地逼迫他。苏军被惹恼了，干脆反了过来。他一招回马枪，把东晋帝国扎得很冷。温桥、习鉴、王导...当时大佬轮番上阵，明暗都用，敌人很难消灭。就在形势不明朗的时候，苏军曾经喝醉了，甚至亲自上阵冲锋。结果，他被乱军投来的两个长矛刺伤，当场被乱刃分尸。

站在东晋朝廷的立场上，苏军当然是一个令人发指的混乱大臣和小偷。有趣的是，苏军死后，人们自发地为他建立了祠堂，尊重他为苏侯神，朝廷没有阻止他。进入刘宋朝后，苏侯神曾进入宫廷，得到了官方的认可。在江北的青州，苏侯神甚至可以和姚帝一起享受香火祭祀。

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苏峻

为什么苏军有祠堂？

作为一个历史问题，它太小，太微妙，可以忽略不计。例如，在《东晋门阀政治》中，田玉清先生提出了这个问题，但只是一带一路。为了解决这个问题，我试着咨询一些信息。出乎意料的是，有人研究过这个小问题。

王健秋在1994年第四期《淮阴师范大学报》(哲学社会科学版)上发表了一篇文章——《苏军为什么有祠堂:晋史札记》。主要观点如下:

为什么朝廷不禁止人们为苏军立祠？晋人立祠是免费的，不需要官方批准；封建社会倡导的忠、孝、义等道德观念存在矛盾。不忠不一定是不孝，不孝不一定是不义的。他有资格建立一个祠堂。苏军的混乱是可恨的，但他也被迫无助，有同情的地方。朝廷在某些方面也是错误的。

然而，作者非常谦虚。在文章的最后，他说这些观点只是猜测，不能作为结论。那么，还有其他原因吗？

陈圣宇在2016年第12期《中国地名》中发表了《六朝民间巫师鬼神崇拜与地名——以蒋子文、苏军为例》。

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我们来谈谈蒋子文是谁。

蒋子文是汉末的一个小官，酗酒，好色，属于那种有点作品的人，常说自己骨骼清奇，死后能成神。有一次，他在钟山附近砍了一个土匪，额头被射伤了。他当时没当真，拿了一根布条缠着头止血。估计是伤口感染，几天后他就死了。死后，蒋子文的鬼魂继续发扬作恶魔的精神，变本加厉，威胁孙权为他立祠。如果孙权不同意，他会继续这样做。孙权受不了了，只好给他立祠封神——这就是江东两晋南北朝盛行的蒋侯神。

因此，陈圣宇得出结论，两晋南北朝时期，江东流行巫鬼崇拜，有为败军死将立祠的传统，苏君有祠也就不足为奇了。

然而，蒋子文为了讨贼而死，被认为是“英雄”，而苏军则是叛逆的。把这两个例子放在一起推断出结论是否不合适？然而，这篇文章提供的巫鬼崇拜的角度非常奇怪，所以，沿着这个角度继续挖掘，真的找到了有趣的材料——两个晋南北朝，江东真的流行巫鬼崇拜，人们喜欢建一些奇怪的寺庙，但对象不限于失败的死者，一些邪恶的邪恶也可以被封杀——但邪恶的神享受香祭祀，如后赵帝国残酷的皇帝石虎，还有汉末稍远的董卓。

结合这些数据，再加上苏军叛乱的影响，答案似乎就要出来了。

苏峻之有祠，主要有：

首先，朝廷对苏军的叛乱也有过错。即使十多年后，叛乱期间被胁迫的晋成帝也提到了苏军，并在谈话中透露了他对苏军的理解。此外，当时祠堂相对自由，不需要官方批准。朝廷没有禁止苏侯神。

其次，在叛乱之前，余梁清理了宗室，一些藩王得到了苏军的保护；在叛乱期间，苏军似乎做了一些事情来吸引人们的心，可能对一些人有好处；叛乱结束后，苏军的一些旧部分被老谋深算的王导收集；巫鬼崇拜在江东很流行。苏军的叛乱造成了大量伤亡，给普通人造成了痛苦和持久的伤害。

也就是说，这四种人最有可能给苏军立祠:被苏军包庇的藩王；受苏军恩惠的平民；苏军的旧部；被苏军伤害的平民。@ 我们也可以理解为什么苏侯神信仰当时在建康周边和江北青州盛行(苏军在青州发财，他的旧部里有很多青州人)。

至于苏侯神进入朝廷的信仰，得到了官方的认可，那是进入南朝后的事。朝廷之所以这样，主要是因为苏军被崇拜为战神，祈求师大胜利。

可以看出，说到战斗力，苏军真的很有名。不幸的是，朝廷的权力斗争，这样一个人没有被严肃的地方使用，最终被内部消费浪费了。

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