出生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，三国曹魏山阳(今河南焦作)人，是魏晋玄学的主要代表人物和创始人之一。
“年轻而察慧，年十多岁，好老氏，通辩能言。” 曾任尚书郎的王颉。青少年有文名，其作品主要包括《老子》的《老子注》
、《老子指略》和解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中，《老子指略》
、《周易略例》是王比对《老子》的、《周易》作了一篇关于总体分析的文章。由于《道德经》的原文已经分散了很长一段时间，王比的《道德经》是这本书唯一的传记，直到1973年中国政府在马王堆发现了《道德经》的原文。与何晏、夏侯玄等同提倡玄学清谈，为人骄傲，“颇以所长笑人，故时为君子所病”。与钟会、何晏等人为友。十年(249年)秋天，以病去世，年仅24岁，留下一妻一女。
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人物生平
出身官僚世家的王璧曾祖父是东汉末被称为“八俊”之一的荆州牧刘表。据《三国志·魏书·钟会传》报道，《博物记》和《博物志·名考》、据《王比别传》记载，东汉末年大乱中，毕祖父王凯及其弟弟王灿避乱荆州，依附刘表，刘表重才华。想要女妻之，又嫌其丑陋的外表，非女婿才，把女儿嫁给王凯。凯有风貌。凯生子业，业生毕。刘表之前的孙子是毕。
王灿于建安二十二年(217)从曹操征孙权，在死亡途中，而王灿的二子则坐罪处死。王灿是王业的继承人。王灿又成了王碧的继祖父。
王灿是著名作家，“建安七子”之一。他才华横溢，年轻时就出名了。从14岁到长安，他受到著名作家和大学家蔡勇的礼遇，并将家里的书和文章送给了王灿。装载几辆车的书后来全部归王业所有。
这为王毕的成长提供了极其有利的条件。
家族祖风对王毕的成长也有很大的影响。六世祖王龚，名高天下，官至太尉，位列“三公”;五世祖王畅是汉末“八俊”之一，官至司空，也被列为“三公”;父亲王业，官至拜者仆射，再加上继祖王灿的文学地位，都会对王毕的成长产生很大的有利影响。
“年轻而察慧，年十多岁，好老氏，通辩能言。”
何晏曾叹过口气:“仲尼说后生可怕，若斯人可以和言天人在一起！”(《三国志·魏志·钟会传》，裴引用何绍的《王毕传》)据何绍的《王毕传》记载，王毕十几岁的时候，就是“好老，通辩能言”。他曾与当时的许多名人讨论过各种问题，并以“当他们得到的时候，他们不能赢”赢得了当时名人的赏识。
王璧为人骄傲，“颇以所长笑人，故时为君子所病”。一开始，曹爽将军擅权，王璧补台郎。
曹爽十年(249)被杀，王毕因案件牵连失职。同年秋天，他死于疾病，年仅24岁。
学术贡献
人生短暂，但学术成就突出。他有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语解疑》、《周易大衍论》三卷、《周易穷微论》一卷、《易辩》一卷等。但它的成就不在于数量，而在于它的质量和创造力。他注意到，《周易》改变了汉人分离麻烦的传统方法。他用《老子》以老子的思想解读《易》，阐明了自己的哲学观点，开启了一代学术新潮流——“正玄风”。易学观体系庞大，内容深奥。
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以老庄思想为主，建立了系统完整、抽象思辩的玄学哲学。其对易学形而上学的批判性研究扫除了先秦和汉代易学研究的迂腐风格。本体论和理解论中提出的新观点和观点对未来中国思想史的发展有着深远的影响。王晓毅先生给出的评价是，王毕在哲学上演奏了时代最强的声音。“虽然他像流星一样匆匆闪现，只生活了23个春秋，但他用不可思议的天才智慧照亮了整个时代，指出了魏晋形而上学的理论方向。”
在易学方面，王弼注《易》具有重要的地位和影响力，是道家易的代表。王颉注《易》，从思辨哲学的高度对《易经》进行了评论。他注释了《经》的上下两部分，包括六卷；对于文言文、《彖传》、《象传》加注。至于《系辞》、《说卦》、《序卦》、东晋韩康伯继续注完《杂卦》，均未下注。
王毕对《易》的贡献首先是抛弃费氏的经典，把象数学变成思辨哲学。这是《易》研究史上的一次飞跃。汉人解决了《易》的重象数，比如把八卦当成天、地、雷、风、水、火、山、泽等大象，用“马”来代表《干卦》、《健康》、《牛》来代表《坤卦》、《顺》等等。
在《周易略例·明象》中，王颉指出：“义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？为什么坤是牛？义苟应健，何必乾乃为马？批评对象数学机械性的解释。他强调:“夫象者，出意者也；言者，名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。也就是说，达意要通过象，明象要通过言语，发言出意，探索玄理。这样，理性地从言与意的思辨解释《易》，比机械比附的方法前进了一大步。
@ 王毕站在道教的立场上，学会了《易》的形而上学。形而上学者的基本思想是“以无为本”。王毕说:“道教，无名，无所谓，无所谓，无所谓，无所谓。沉默无体，不可为象。”(《论语解疑》)
用道家的本体论来解读《易》的王毕。例如，“大哉乾元，万象资始，统天。“天也者，形名也；健也者，用形者也。夫形也是，物之累也是。有天之形，能永无止境，为物之首，统一者不是健哉！他认为“干”的意思是“健”，有形的“天”无非是“健”的表象。万物始于天，归根结底，“统一”于“至健”。“健”是无形的，是形而上的。
@ 王毕用简洁的论证代替了前人的繁琐注释，用抽象思维和义理分析摒弃了象数学和预言纬度的迷信，在经典学中创造了一代又一代的新趋势。清代“四库”学者评论道：“《易》是一本占卜书，所以末端学校沉浸在预言之中。王毕利用自己的极端攻击，可以攻击汉儒学者，标记新学者。”（《四库全书总目·周易正义》摘要）
王比是怎么死的？王比的生活简介和学术贡献