千利休:日本茶道的[鼻祖]和大师

千利休出身商人家庭，小时候开始学茶道，18岁拜武野绍鸥为师。绍鸥是珠光的再传弟子，是茶道史上承前启后的伟大茶匠。珠光茶道的内容和形式仍有中国茶的明显印记。禅宗思想来自中国，茶道具主要是中国古代文物（“唐代文物”）。绍鸥将日本民族传统艺术连歌道引入茶道，完成了茶道的民族化(他是著名的连歌师)。茶道的许多内容都是由珠光和绍鸥创造的。不过，绍鸥最重要的贡献，还是他对大弟子利休的培养，利休正站在绍鸥的肩膀上，完成了茶道的全面创新。

绍鸥1555年去世后，利休成为当时首屈一指的茶人。天正二年(1574年)，战国风云儿织田信长，在“天下布武”的征途上占据主导地位，聘请他做自己的茶头(茶道师范)。
)。与权力相结合，这是利休人生的一大转折点。

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北野大茶会是茶道前所未有的盛大仪式。可以看出，当时的茶风正在蓬勃发展，这一盛会无疑促进了茶道的普及。无论秀吉热衷于茶道的动机如何，他对日本茶道发展的重大贡献都不容抹去
。

利休为秀吉服务的10年，是他茶道境界不断提升、艺术才华充分展现的黄金时期。他对茶道进行了全面的改革和改进，因为茶道本身融合了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻
陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等综合文化体系，因此，休息的影响远远超过茶本身，扩展到日本文化的各个方面，人们喜欢休息，反映他的审美事物以他的名义
字命名，这样的例子有“利休围栏”、“利休色”、“利休豆馅”、“利休馒头”、“利休牡丹”、“利休豆腐”、“利休头巾”、“利休木屐”、“利休扇”、“利休缎子”等等，可以说，在整个日本历史上，到目前为止，对其民族文化艺术影响最深远的是利休。茶道自珠光以来一直处于“道”的地位，利休后逐渐成为日本文化和民族精神的代表。利休，不愧为世
文化名人的边界。

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人们常说，技能达到极致就是“道”。达到“道”的人，一举一动都是技能的巅峰。利休达到了这样的境界。他年纪越大，就越笨拙。出乎意料的是，这为他自己的命运埋下了悲剧的伏笔。

正如前面提到的，秀吉是一个喜欢大场景和奢侈的人。也许只有这样，他才能忘记自己卑微的背景，感受到作为“世界人”的尊严。他几乎贪婪地追求珍贵的茶道具，享受地位、财富和生活
止境的欲望与利休水火不容。尽管利休对秀吉的各种行为并没有表示不满，但他内心却十分鄙视，以秀吉的聪明，无法感受到。而且利休的茶名日盛一日，名气达天下，隐然有压倒秀吉的势头，也让秀吉越来越忌念。如果秀吉和利休是一个没有权力和权力的文化人，那么他们之间就会有分歧@ 无非是分道扬镳，不相往来。不幸的是，秀吉是个统治者，
这是一个能一言决定别人生死的大家伙，因此，利休危。

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利休的绝世辞是：

じんせいしちじゅうりきいきとつ

人生七十力，希咄逼人

わがこのほうけんそぶつともにころす

这宝祖佛共杀

ひっさぐるわがえぐそくのひとたち

堤る我得具足の一太刀

いまこのときぞてんになげうつ

今此时ぞ天に抛

祖佛共杀，这是《临济录》中的一句名言。直到生命的最后一刻，利休仍然保持着勇敢无畏的禅宗精神。当他举刃自向时，雷声闪烁，冰雹突然降临，仿佛天空有眼睛，为这位勇敢的金刚老人做出了巨大的贡献。

千利休:日本茶道的[鼻祖]和大师