何心隐(1517～1579)中国明代思想家王阳明“心学”泰州学派弟子。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。江西吉安永丰人。早年放弃科举，致力于创建社会改革聚和堂，因反对地方官征收杂税而被捕入狱。据说与道士蓝道行合作弹劾严嵩，因为嘉靖信奉道教，让蓝道行(台州学派同门弟子)以“奸臣如严嵩”的名义疏远严嵩。后来在湖北孝感讲课，因反对当时内阁首辅张居正再次被通缉。万历七年(1579)被捕，死于湖广巡抚王之垣的乱棒下。
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何心隐的思想仍属于儒家范畴，他认为人是天地之心，心是太极，心是理。
主张
反对“无欲”，主张“无欲”，与人同欲。他猛烈抨击封建专制主义，提出了“无父无君不杀父杀君”的观点。在五伦中，他最重要的朋友反映了资本主义萌芽的一些特点。作品多丢失，现在有中国书局版《何心隐藏》。
学派
泰州学派再传弟子
30岁之前，和当时的普通学者一样，他走的是科举之路。后来，他成为了台州学派的弟子，成为了燕山农学的“心斋(王艮)立本之旨”。黄宗羲说，台州学派传到颜山农、何心隐一派，“遂复非名教所能羁络”，“诸公掀翻天地，前不见古人，后不见来人。"(《明儒学案》卷三二)他们当时表现出了惊人的叛逆精神。然而，何心隐一生大部分时间都是一名工作人员，先后在北京、福建、浙江、四川、江西等地讲课，学生多，传人少。万历七年(一五七九)，湖广巡抚王之垣将他杀害。临刑那天，“当时武昌上下，数万人，没有一个人认识公众，没有一个人知道公众是不公正的。"(李治的《何心隐论》、《焚书》卷三)他的被害和李治一样，是明代思想史上轰动一时的冤案！
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思想
何心隐不能被正宗的理学所容忍，犯了思想罪，在思想史上可以称之为“异端”。何心隐曾在家乡江西永丰尝试过一套乌托邦，“构萃和堂以合族，身理一族之政，冠婚、丧祭、赋役，一切通其有无。“(《明儒学案》卷32)和他同时代的西方思想家康帕内拉的太阳城只写在纸上，但何心隐的萃和堂已经建在地上，行动早已领先。不幸的是，他的思想仍然停留在中世纪封建的框架中。萃和堂是根据《大学》中的“修齐治平”理论建造的，它与那些数世同堂、合族而居的大家庭没有什么不同。假如在其内部有些平等，那也只是把封建宗法关系赋予了田园诗般的意义。虽然对明代腐朽黑暗的社会现实起到了对比和批判的作用，但封建脐带并没有被切断。“齐家”的目的是“治国”。列宁在《两个乌托邦》中指出，民粹主义派乌托邦在经济形式上是错误的，但在历史上是正确的。它可以是农民特殊民主主义斗争的表现，具有历史局限性（见列宁全集第18卷第352页）。何心隐的萃和堂与这种乌托邦无关，与康帕内拉的太阳城相去甚远。
“异端”思想家对现实不满。植根的土壤肥沃，他们思想的花朵。然而，这朵花并不是社会繁荣的标志。土壤的肥沃表明，封建制度已经到了晚明，已经是它的暮色。“今日下跌风靡，为日已久，何异于病革临绝！(《王文成公全书》卷21《答储柴墟》〔二〕)王阳明说他那个时代已经是“病革临绝”了。危言耸听吗？当然不是。时隔不久，它就成了社会的普遍呼声：“嘉隆以来，纪纲颓废，法度凌夷，楚宋元之弊”(张文忠公全集”〔十〕);“明自世宗后，纲纪日益凌夷；神宗末年，极其废弃。虽然有刚明英武之君，但已难以复活”(《明史》卷二二《熹宗本纪》);“自万历以上以来，法律复杂，辅以教育，所以它的治理仍然是小康社会；万历以后，法律存在，教育死亡。(顾炎武《日知录》卷九《人材》)所谓“纪纲颓废”、"纲纪凌夷"、“教育死亡”和王阳明所说的“衰落和流行”实际上指的是一件事：当时，社会上普遍存在的道德实践和道德风尚越来越符合封建大纲的规范，封建道德观念已经动摇和贬值。这不是一个简单的社会氛围问题，而是一个深刻的社会危机：传统的是非标准、价值观和思想规范都动摇了。从李琏提出的“是非无定质”和“无定论”，到顾宪成所说的“如果外人是，寺庙一定会认为是非；如果外人不是，寺庙一定会认为是”，这表明当时的理学思想专制已经崩溃，封建上层建筑也出现了深深的裂缝。在这样的背景下，晚明一批“异端”崛起。他们批评理学专制僵化，揭露了政府的昏庸腐败，思想界充满活力。
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评价
何心隐被杀后，思想界一时议论纷纭，肯定和否定都有。李志在《何心隐论》中说，当时何心隐肯定有三种说法，(一)“凡世之人不自厚其生，公独不治生。公家世饶财者也是，直欲与一世贤圣共存于天地之间。是公之厚，其生者与世异也”;(二)“公诵孔子的人也。世之法孔子的人，法孔子的易法者耳...如果公众独为其难，那么它首先出于人的想法，它首先对人的愤怒也是如此。;(3)“公独来独往，自我没有前者……公以为世人闻吾之为，反以为大怪，都想起来杀了我，却不知道孔子已经先做了。“(《焚书》卷三)这三种说法集中在一点上，那就是何心隐以孔子为仪范，在思想和行动上与那些道家形成鲜明对立。他的济世厚生精神体现了以天下为胸怀的人道主义理想。但他不能被视为社会的“异端”，最终被统治者杀害，这是历史的悲剧！人格悲剧！
何心隐的思想主张是什么？ 何心隐，中国明代思想家