明朝著名大臣于谦的死可以与宋朝著名抗金将岳飞的屈死风波亭并列为历史上的两大冤案。于谦一生正直正直。土木工程变化后，他站起来组织北京保卫战，拯救明朝。这样一位忠诚的大臣在夺门后嫉妒徐有贞、石亨等人，并以不必要的罪名追究他。
对于明英宗来说，处决于谦是为了维护其王位的合法性。对于徐有贞、石亨等人来说，处决于谦是为了排挤政治对手。他们还担心，像于谦这样诚实的官员会阻碍他们的权力；对于大多数其他官员来说，于谦在土木工程变化很大的时候，选择了英宗的弟弟朱祁钰而不是英宗的儿子朱见深，这本身就是对正统的挑战和打破。因此，朝廷回归正常后，这些臣民希望回归秩序。作为秩序破坏者，于谦也应该成为祭品。因此，大家都知道于谦死于冤屈，但很少有人为他求情。
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因为于谦“非死不可”，所以夺门前后的许多奇怪情节也可以解释。比如于谦明明手里拿着重兵，事先意识到徐有贞等人的变化，但于谦没有阻止。于谦知道英宗的复位是秩序的回归，这也是当时朝野之间的共识。夺门之变并没有演变成大规模的暴乱。英宗只是发布了复位诏书，大臣们像往常一样去了朝廷，没有人关心病重的景泰帝去了哪里。
于谦也知道自己必须死，所以他没有选择逃避和反抗。夺门的那天晚上，于谦的儿子于冕来报信，他骂道:“小子怎么知道国家大事？有自己的命运，你先去。”。入狱后，于谦被判刑，他没有争论。他知道他的死促成了大明的稳定。
然而，明朝也有“王法”。处决于谦，一个权重高、功勋卓著的著名大臣，一定要有出色的犯罪。于是，在徐有贞和石亨的炮制下，于谦终于以欲行不轨、计划迎立襄王的罪名入狱。正月二十三日，于谦被处死，死在曾经用生命的北京城前。历史记载:世界冤枉！
迎立外藩的罪名原本是编造出来的，有两个目的。一是犯罪够大，足以判处谦死刑，甚至抄家灭族。第二，这个罪名不容易“伪造”。所谓“欲望”和岳飞的“莫须有”是一样的。
然而，根据《树园杂记》中的记载，于谦、大学士王文以迎立外藩罪入狱后，于谦曾辩称，要召亲王入京，必须出示各王府的金印。如果于谦打算迎立襄王，宫中隐藏的襄王府印将被使者带走。因此，只要看襄王府印是否还在，就可以洗清于谦的嫌疑。
结果令人惊讶的是，当时负责尚宝监的太监去检查各种王府印章，却缺少襄王府印章。于是人们开始怀疑于谦是否真的有不良行为。
就在这时，一位退休的老太监说：“宣德年间，张太后（英宗的母亲）曾带走襄王金印，至今未归还。当时执行此事的老宫女还在，她一定知道襄王金符的下落。”跑过去问，事情是真的。
仁宗皇帝去世时，张太后认为国家应该有年长的人来当皇帝，而英宗当时只有6岁。因此，张太后想召襄王继任皇位，于是取襄王府符。然而，这件事遭到了杨士奇、杨溥、杨荣等人的反对，府符一直藏在太后宫里。后来，太监们去张太后宫寻找襄王府符。果然，他们找到了它。此外，由于长期未使用，他们已经积累了一英寸以上的灰尘。
然而，襄王府印的发现并没有冲走于谦的清白。正如前面提到的，处决于谦是英宗、徐有贞等人的需要。所谓的指控只是一个借口。因此，当一起入狱的大学生王文大喊冤枉时，他平静地说：“这就是石亨的意思。辩论有什么用？”
于谦入狱后说有什么可以证明他的清白，英宗听后说了什么？