大唐名相姚崇的故事，希望对大家有所帮助。
姚崇是大唐名相，历经武则天、中宗、瑞宗、玄宗四朝，三任宰相，是开元盛世的奠基人，是一位优秀的封建士大夫。
姚崇
在很多人眼里，优秀的封建士大多是仁义道德的典范。他们可以超越智慧和正义，但他们与权谋没有太大关系。权谋是包裹真相后的欺诈；为了达到目的，他们玩弄阴谋和手段，充满了不择手段的意义。他们怎么能和姚崇这样的好人挂钩呢。
事实上，权谋不是恶棍的专利，君子也会。汉代，刘翔曾评论道：“夫权谋有正有恶。夫权谋公，所以他为人民尽心尽力。那些诚实、善良、善良、善良的人，所以他们也欺骗人民。”姚崇正是一个利用权谋为人民奉献的人。例如，他以消灭蝗虫而闻名。
开元之初，唐玄宗努力实现大唐中兴。他利用姚崇为相，决心在帝国的各个方面进行改革。然而，事情并非一帆风顺。上帝给他们的君臣制造了许多障碍，无论是洪水还是干旱。更严重的是，开元三年（715）影响了山东、河北和河南三大粮食主产区的蝗灾。
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唐玄宗
在古代，科学技术落后，人们无法客观地了解蝗虫。蝗虫的力量是巨大的，像乌云一样铺天盖地。无论走到哪里，田野和青山突然变成了黄土和秃山。
面对这种情况，人们只能烧香祈祷，祈求上帝的祝福；封建士医生相信上帝的感应，认为这是上帝的警告，皇帝需要反省；皇帝紧张，调查政策偏差，或罢免大臣，原谅世界。粮食、水果和蔬菜被蝗虫肆虐，大量人民将面临饥饿和死亡的威胁。
面对这一切，姚崇上书玄宗，要求动员人民集体灭蝗。但玄宗不敢轻易表态，有很多顾虑。蝗灾是上帝对他的警告。灭蝗不是得罪上帝吗？
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蝗灾
姚崇之的建议不是他有穿越和掌握科学知识的能力。相反，他没有把蝗灾归类为天人感应列表，而是归类为害虫。如果他不消灭害虫，人们就不会收获任何颗粒。如果他采取行动，那是有希望的。
姚崇对玄宗的担忧反映了他智慧的一面。他没有发扬封建士医生的死亡建议精神，要么威胁辞职，要么血溅到法庭上。但对玄宗提出了两点：
首先，《诗经》记载:“秉彼贼，付给火。”是用火烧害虫；汉光武帝刘秀也下令消灭侵蚀庄家的害虫。这为灭蝗提供了依据。天人感应是前人留下的理论，《诗经》是儒家经典，无可辩驳。
第二，灭蝗，用宰相的碟文下达命令，即使上帝要惩罚，也与天子无关，百官要问，也是宰相的事。这就解决了玄宗的后顾之忧。
姚崇想到了他应该想到的一切，玄宗同意了他的要求。
唐玄宗剧照
然而，与姚崇同朝为相，一向俯首帖耳的宰相卢怀慎也提出了异议，认为杀死这么多蝗虫是有害的。
由此可见，卢怀慎是一位心存慈悲的正直士大夫。对这类人来说，劝说只是多费口舌，姚崇果断地采取了权谋之术，劝说将军不如激将。
姚崇说:“你不忍心杀蝗虫。饿死的时候你会忍心吗？如果你怕灭蝗造成灾难，我一个人做事，不用你承担责任！”姚崇这么说后，陆怀慎成了一个不为人民着想、自私自利的人。这在道德上是不可接受的，所以陆怀慎不得不同意。
命令下达后，许多地方官员抵制，最激烈的是汴州刺史倪若水。他说:“蝗灾是自然灾害，皇帝需要修炼才能避免灾难。后汉皇帝刘聪也灭蝗，结果越来越多。最终，我无法执行亡国、教训和首相的命令。”
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姚崇对他毫不客气地说:“第一，后汉刘聪是匈奴人，德不胜妖，而今天的皇帝是圣主，妖不胜德。你怎么敢把刘聪和陛下比较？你怀疑陛下的美德吗？第二，如果德高能避免灾难，你也是一个道德高尚的人。为什么你的汴州会有蝗虫？你的道德很卑鄙吗？”两顶帽子一顶比一顶大，倪若水沉默，迅速组织灭蝗。
就这样，姚崇几乎用宰相的力量改变了整个朝廷。蝗灾对人民的伤害降到了最低，没有大面积的饥荒和流民。
姚崇的智慧体现在他务实的精神和承担责任的勇气上。他知道民生是国家的基础，他清楚地划清了蝗灾与天人感应的界限。更有价值的是，他还承担了责任，展现了整治家的英雄主义和风范，这是一种为国为民的伟大智慧。
唐玄宗
姚崇在执行过程中灵活运用了权谋，根据每个人不同的心理，针对性地运用了对策，非常有效地解决了问题。
姚崇的权谋完全是基于他的大智慧，既体现了原则性，又体现了灵活性，@ 姚崇是权谋与智慧的完美结合。
大唐名相姚崇擅用权谋！也是一位优秀的封建士大夫！