苏轼出生在哪里？[三苏祠]的起源和研究！

苏轼出生地的考证，

很多朋友去四川眉山，应该去苏轼故居三苏祠看看。目前，三苏祠位于眉山市中心城区纱布行南街，距成都约80公里。三苏祠不仅是苏轼的故居，也是苏迅、苏澈的故居。明朝时期，这个地方被改为祭祀三苏的祠堂。后来，明末战争被摧毁，直到康熙年间才恢复重建。很多朋友对苏轼的具体出生地感到好奇，网上流传的说法也很多。下面给大家介绍一下苏轼家乡的故事，一起来了解一下吧。

初冬，笔者有幸前往四川省眉山市，参观了向往已久的“三苏祠”。庭院深邃、优雅、宁静，植被依然郁郁葱葱。寒风下，高大的银杏树和黄叶凋零飘落，给人增添了一点孤独。站在半亩池塘边，绿竹掩映，荷叶枯黄斑驳。在斑驳的光影中，只有想象力才能感受到“留下残余的荷花，听雨声”的优雅。

听导游解释说，三苏祠外是古纱湖街。这是苏母程夫人开店做生意的地方，也是苏东坡和苏哲兄弟从小长大的地方。在眉山市，我突然对苏东坡的出生地产生了浓厚的兴趣。苏东坡出生在眉山哪里？三苏的出生地应该在哪里？

苏东坡是眉山人，妇女和儿童都知道。苏东坡是眉山人民的骄傲，“三苏文化”是眉山打造的城市名片。但关于苏东坡在眉山的具体出生地点，仍有各种各样的说法。

@ 苏东坡出生于眉山城的纱线，即自元朝以来就建立了三苏祠，历代都在修缮中；

第二种说法是苏东坡出生在眉山市的纱线街；

第三种说法是“三苏”出生在距离眉山城西70英里的拨股祠，地形“如飞凤，特别精致”。民国时期的《眉山县志》也认为，三苏都出生在拨股祠，然后迁往眉山城纱布。

一、眉山出生地“三苏”自我陈述

其实解铃一定要系铃人，问题的答案就在“三苏”本身。“三苏”在各自的文章签名中给自己贴上了标签:眉山苏迅、眉山苏轼、眉山苏辙。三苏籍贯在眉山，无需争论。

南宋成书的《东坡先生年谱》明确记载:“景佑三年(1036)丙子，以为是12月19日毛时出生在眉山县。”

然而，“三苏”并没有解释他出生在眉山的具体地址，并发布了一枚“烟雾弹”。例如，苏东坡在《跋李伯时布居图》中说：“余本田家族，很少有志向的山谷，虽然是金绅，但他仍然支持犹豫农民”（见《东坡题跋》卷5）。苏哲在晚年写的《翻东斋》诗中也曾说过：“我出生在山河之间，弱冠衡茅屋。我出生在一个缺乏华丽的房子里，所以我经常很有趣。”

而且“三苏”在很多诗里都说自己“在乡”、“乡闾”、在“乡村”中，苏哲甚至在《自写真赞》中说，他“心是道士，身是农民”。各种叙述都强调了他们的农民身份，这似乎表明他们都出生在眉山农村，而不是城市里的“街头娃娃”。

长期以来，“三苏”一直在外游太监，他们在诗中称眉山为“乡村”、“乡闾”、“乡间”是很自然的事情。苏东坡在题跋中说，他出生在田家，但他专注于展示自己的“缙绅”身份。说白了，“缙绅”就是地主阶层。苏辙说自己弱冠住茅屋，古人男子20岁称弱冠，而他19岁就中了进士，哪里还住茅草房啊？可见这些都只是他们自卑的说法。苏辙在《堂成》诗中直白地说：“三世读书，粗免耕耕。”

“三苏”是耕读传家的地主阶层。他们住在眉山城，在农村有土地和房地产，这并不罕见。小说《红楼梦》中的贾府就是一个例子，贾府广占良田，靠收地租奢华的日子。大观公园位于一个繁华的城市，但有一个稻香村。公子的兄弟贾宝玉偶尔会故意打扮成农民，以表现出崇高。可以看出，古代文人对“渔桥耕读”的形象非常自豪和时尚，这与现代对农村人民的蔑视完全不同。

西宁二年（1069）苏轼和苏辙离开四川。从那以后，他们再也没有回到家乡。在许多回忆他们青春的诗歌中，他们展示了他们在眉山城的生活场景。诗歌和书籍是传家族和幸福的。兄弟俩一起读书和玩耍，一起度过青春的美好时光。他们也给城市留下了永恒的青春记忆。

第二，毫无疑问，苏轼和苏辙是在眉山市长大的

苏轼和苏辙兄弟都在诗中描述了他们在眉山的阅读和生活。苏东坡在《记先夫人不发宿藏》一文中描述道：“过去，我的先夫人住在眉毛里，为纱线而战。”。“居住”是租房的意思。所以有人推理:既然是租房，眉州城纱行的“三苏祠”肯定不是苏家的故居。事实上，东坡先生的话是在表达他母亲在眉州市租房子的立面，做纱布买卖生意。这怎么能证明苏家在眉州没有住房呢？

这个故事讲述了程夫人不贪不义之财的故事，结局是“妻子侄子的问题(即程的问题)闻了闻，想发生什么。我会搬家，所以我会在这里搬家。挖丈夫的余地，看不见瓮。”可见，苏东坡一家做生意发达后，又搬家了。程继续租这套纱布房子做生意，故意发现妻子拒绝占有自己的宝藏，却一无所获。

据司马光为东坡母亲制作的《程夫人墓志铭》记载：“夫人程氏，眉山人，大理寺丞程文应之女。出生18年归苏氏，程氏富而苏氏极贫。夫人入门，执妇职，孝顺勤俭。苏迅年二十七犹不学，一旦感慨地说夫人说：‘我自视，今犹可学。然而，家待我而生，学而废，可是什么？夫人说:‘我想说很久了，恶使子因为我而学者！子若有志，以生累我也可以。程夫人靠做生意致富。苏迅专注于学习，卒成大儒。”

在古代，婚姻注重家庭，程夫人自力更生，帮助丈夫成为人才，事迹感人。但司马光说，“苏非常贫穷”有点夸张。如果苏家没有经济资源，苏迅为什么要整天闲着，成为一个著名的公子兄弟？在他年轻的时候，苏迅什么也没做，直到27岁才努力学习。如果没有家庭资助，他怎么能实现他“旅行数千英里，读数千本书”的梦想呢？

“三苏”一代又一代地生活在眉山城，出生在眉山城，这是合理和合乎逻辑的。在苏东坡请求作家曾巩为祖父苏序写的墓志铭中，记录了王晓波和李顺在北宋初年起义时抵抗起义军进攻和守卫眉山城的事迹。在此期间，苏序还平静地为他的父亲在城里举行了葬礼。

在《龙川略志卷一》中，苏辙说：“余幼居乡鹿，从子瞻读天庆观。“天庆观是北宋著名道士张易简所驻的道观。眉山的具体位置没有记载。据研究，天庆观又名天庆宫，位于丹棱县北龙湖山。这个地方离眉山城80多里，苏轼、苏辙年纪轻轻就跑到这么远的地方读书，似乎是不可能的。对此，《东坡志林》也有记载：“我八岁进小学，以道士张易简为师。几百个童子，师独称我和陈太初。眉山市场的人子也太初了。显然，天庆观位于眉山城附近。同学陈太初是眉山城街巷的孩子。陈太初是北宋著名的道士。晚年，苏东坡相信自己的同学已经羽化升天，成为神仙。他后悔自己没有像同学陈太初那样坚持修道，以至于老了还在遭受这个世界的痛苦。

三、眉山“三苏祠”拨股祠留下的困惑

“三苏祠”作为三苏故居，是代表苏东坡出生地的标志性建筑。然而，眉山仍有一种说法：“三苏”出生在一个叫做“拨股祠”的地方，后来搬到了眉山纱线。探索其根源只是清代少数文人的发明，以前没有得到认可，更不用说文献了。

拨股祠，又称拨股庙，位于今东坡区三苏乡三苏场(光绪版《丹棱县志》卷2也叫“东坡场”)，距眉山县70多里，距丹棱县仅10多里。传说这是苏家乡间私第。对此，《眉山县志》记载：“三苏乡三苏场原为苏迅父子故居，元代建三苏祠，后称拨股祠，清代建三苏场。据说苏家最初定居在眉山修文。后来，由于家庭的繁衍，其中一个从家庭田地划拨了一个地方，迁移到三苏场。为了纪念这一重大事故，这个家族被命名为“拨股”来纪念它。元明以来，这里就建了“三苏祠”。

清代《眉州志》记载：“三苏父子均生于拨股祠，后迁于纱布。”清代文人刘鸿典记云：“眉城纱行有三苏祠，老相传为三苏故宅，而州西七十里有拨股祠，也传为三苏故宅。说三苏父子都生在拨股祠，既迁于纱线，也是理所当然的。(见民国十二年《眉山县志》卷五)由此可见，清代眉山州志和清人笔记关于拨股祠的记载都来自民间传说，只是在猜测，不足为依。

四、关于引用苏东坡诗文的地名考证

毕竟拨股祠的传说来自民间，有点草率。于是有人去苏东坡、苏辙兄弟的诗和宋人的笔记核实。他们在苏东坡的五首诗《徐州到南京，马上走笔寄子由》中发现了石佛山，并证实石佛山就在拨股祠附近。根据《眉山县志》(民国版卷1)：“石佛山，治西，山半有石佛像。东坡寄子由诗：‘卜田向何许，石佛山南路。’指此。因此，他们更加坚定了“三苏”都出生在拨股祠的观念。其实这是张冠李戴，这石佛山不是石佛山！苏东坡诗中的石佛山是指徐州云龙山，“三苏”从未在石佛山下居住过。这是对这首东坡寄子诗的误解。

遗憾的是，清代以来，这些主张“三苏”出生在拨股祠的人，也忽略了一个非常重要的历史事实:拨股祠所在的三苏乡，从隋开皇十二年(592)丹棱建县开始，从唐、宋、元、明到清。直到清康熙六年(1667年)，眉州知府赵慧芽才将丹棱原东馆、盘鳌二镇(拨股祠所在三苏镇)所辖地区划归眉州(今东坡区)管辖。这样，考证来考证，反而把“三苏”考证变成了眉山丹棱人！

而且，如果“三苏”真的诞生在这个叫拨股祠的地方，他们就不可能刻意隐瞒这个事实。有人辩称，古人称籍贯大多有举州(郡)不举县的习惯。事实上，在三苏的大量诗歌中并非如此。苏辙在《亡兄子瞻短明墓志铭》中说苏东坡是“世家眉山”，苏东坡在《亡妻王氏墓志铭》中说王弗是“眉之青神”，在《乳母任氏墓志铭》中说任氏是“眉之眉山人”。同为眉山人，县籍贯分得很清楚。因此，这种“举州(郡)不举县”的说法是站不住脚的。

苏东坡在眉山市的具体出生地已经改变了很长一段时间，没有办法进行研究，当然，也没有必要进行研究。“三苏寺”不仅是一个纪念馆，也是一个迷人的文化胜地。最值得我们尊敬和怀念的应该是三苏父子的高尚品格和道德文章。

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苏轼出生在哪里？[三苏祠]的起源和研究！

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