很多人不认识子贡，接下来我们来看看。
子贡，卫国人，姓端木名赐。《左传》被记为“子赣”。他是孔子的高材生，赢得了他的信任。《史记·孔子世家》云:“孔子病，子贡请见。孔子方的负杖在门口逍遥自在，说:‘赐予，你为什么迟到？’"
孔子仍然期待着子贡的到来，并责怪他看到子贡太晚了。孔子去世后，学生们为他哀悼了三年，只有子贡哀悼了六年，这表明他们与父子有着深厚的感情。
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子贡才华横溢，善于下达命令。他经常能用自己的话表达孔子的话。他还可以最好地运用技能，用不同的方式询问孔子的真实含义。
《论语·叙述》云:“冉有说；‘夫子是卫军吗？’子贡说；‘诺。我会问的。’进去，说:‘伯夷，叔齐，谁也？’说:‘古代圣贤也是。’说:‘怨恨？’说:‘求仁得仁，何怨！’出来，说:‘夫子不做。’"
卫出公即位后，拒绝父亲回国。那么，孔子的立场是帮助父亲还是帮助儿子呢？他的弟子不知道。子贡干脆直接问了一下，但是很有技巧:子贡引导伯夷和叔齐提问，相对于卫出公和父子之间的争执，从而知道孔子不会帮助卫出公。
荀子子子道说：“子路问于孔子说：‘鲁大夫练床，礼耶？”孔子说：‘我不知道。’...子贡问道：‘练床，礼耶？」孔子说：‘非礼也。」
“练习床”是不礼貌的，但孔子在鲁国，不愿意评价鲁国医生，导致了对子路的误解，认为他的老师孔子也不知道。待子贡出马，也就是问结果。可以看出，子贡的问话技巧比其他弟子要好得多，难怪他会被列入孔门的“语言科”。
子贡还有另一个专长——善于货殖。他做生意，交了很多达官贵人。可想而知，孔子的名字能在世界上出名，多少得益于子贡的宣传。
《史记·货殖列传》云：“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最饶益。”
三十一岁的孔子应该在孔子去鲁后卫之后去旅行，然后在鲁国展示他的长期外交才华。他的“在曹和鲁之间浪费钱”可能是在鲁的时期。他对市场经济了如指掌，非常聪明。他一边从政一边做生意——他是一个赚了很多钱的巨商。他开着“豪车”在诸侯国之间旅行。无论他走到哪里，国君都是礼貌的。它的地位很高，很有人期待。
正因为如此，如果不是子贡的宣传，大多数人可能只知道有子贡而不知道有仲尼，甚至认为子贡有更好的贤能。
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大多数人认为子贡贤于仲尼，但子贡对孔子的钦佩确实非常极端。当别人称赞他对孔子很好时，他善于使用隐喻来让人们知道孔子的伟大。他说孔子的美就像“万人宫墙”。如果你不知道如何进门，你就看不到它的秘密；他还把孔子比作“天空”，“天空”不能让人们沿着台阶走。
有一次，齐景公想听听子贡口中的圣人老师是什么样的。子贡以“不知”天有多高，“不知”地有多厚，“不知”江海有多深，表示他“不知”如何形容自己的老师。这句话让齐景公目瞪口呆，齐景公认为这样的赞美似乎太过分了。出乎意料的是，子贡继续说，我对老师的赞扬，就像两只手拿着土，加在泰山上，不会增加；即使我不赞美老师，也好像挖泰山土，不会减少损坏。
子贡是个商人。在《史记》中，他说“好浪费，与时俱进”，这意味着他非常精通“物贵卖，物便宜买”的做生意方式。他会随时把货物流通到最需要的地方。
子贡是一个标准的商人，商人为了追求利润，会“及时追求”，他对现实的变化相当敏锐。自文公以来，鲁国不再实行“告朔之礼”，但每个月仍有供奉的羊。子贡觉得这样做不现实，想废除。
“子贡欲去告朔之羊，儿子说：“赐也！二爱其羊，我爱其礼。”
孔子是一个非常注重“礼仪制度”的人。可以想象，子贡的行为肯定得不到老师的认可。子贡注重现实，这也体现在另一件事上。众所周知，在现实生活中，物多为便宜，物少为贵。子贡自然坚持这个想法。
荀子法行云：“子贡问孔子：‘君子之贵玉而贱民，何必呢？"
所谓“物以稀为贵”，正玉温润泽，稀有高贵，君子爱。孔子虽然不同意这种观点，但想象一下，如果玉是普通的，普通人和小贩都可以拥有，它会被认为是高贵的吗？绅士们还会对它有不同的看法吗？
可以看出，孔子是一个非常注重道德和礼貌的人，但子贡追求现实和现实。孔子说，他的“假设是反复的”是赞扬他的商业头脑，购物中心的假设，可以判断正确，赚很多钱。不可否认，子贡是一个杰出的人才。
子贡在历史上是什么样的人？有才华，有商业头脑