薛居正:五代到北宋的一代名相，但教子无方

历史是一条长河，它向前奔流，无休止。今天给大家讲薛居正的故事。

五代后晋时期，薛居正举进士不第，写了一篇《遣愁文》自我排遣。读过他这篇文章的人，有识之士看出，这个人非凡、迷人、豁达，还有另一个“公辅之量”。古人称之为“三公四辅”，都是皇帝的佐臣。这意味着他称薛居正为宰相。

但在后晋和后汉时期，薛居正一直在下僚之间起伏。他不介意。这是一个知道自己荣誉方向的人。在乱世中，即使他是一名小官员，他也有一个伟大的坚持：当他遇到可能的不公正和不公正的案件时，有必要消除不公正和诽谤，让主人变得无辜。

太宗时，薛居正左仆射，昭文馆大学士。北汉平定后，他进入了司空。这是大臣们能达到的最高职位。在帝国的日常管理中，薛居正“理阴阳”，付出了宰辅大臣的智慧。

在帝国的运作过程中，有无数的细节需要处理，薛居正在政事堂、中书省从容调度，十多年来帝国的流畅，薛居正在取得成功。

他应该是一个经过个人努力，在乱世，待命时，不浮躁，不自弃，守正循理的名相。

但他最大的成就，也是他个人最大的成就，不是崇拜，而是说话。

他有一部《旧五代史》。

《旧五代史》是今天能看到的“二十五史”之一。这本书原名《五代史》，欧阳修又以《春秋大义》出版了《新五代史》，因此薛相这本书被称为《旧五代史》。又记录了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史，又称《梁唐晋汉周书》。这本书有三个来源，一个是五代国家的“实录”，另一个是范式的“五代通录”，第三个是历史大臣掌握的各种历史资料。

宋初名人参与了这本书的编纂，薛居正在监修。

这本书的价值和意义是宏大的，但可以概括为以下意见:

一是跻身“二十五史”，为中国持续的历史记录提供了完整的文献。到目前为止，这本书也是人们了解“五代史”最重要的文本。

第二，以中原五个朝代的延续变化为主线，创造了一种编排方法，故称“五代”;在没有更多选择的情况下，勉强撑起“中原正朔”的旗帜，为中华政治文明的连续性提供了解读模式。

@ 就五代十国的政治生态而言，这一“典章”至少凸显了两大价值：一是追求“秩序”；一是重视“民生”。

在编辑和撰写各种人物和现实时，《旧五代史》对这两种价值给予了足够的倾斜。不同的是，欧阳修的《新五代史》注入了更多的批判意识，但欧阳修的批评不能被认为是“旧五代史”。

事实上，薛石遵守儒家思想的价值观，所有的故事都不偏离圣贤的概念。至于对冯道等某些人物的评价，它应该被视为儒家思想的内部差异。

事实上，直到今天，如何评价冯道仍然是一个不可能统一的聚诉故事。儒家思想并没有试图统一世界的意志，儒家思想承认“道并行而不违背”。

薛相官拜宰辅，更监修《五代史》，堪称“立功”、“立言”，足可不朽。但在“立德”方向上，他有两件事受到批评。

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第一件事，他信服道教，最后服用丹砂中毒。

那是太平兴国六年(981)六月的一天。他已经吃了丹砂，在朝中演奏。突然，他觉得不对劲。他迅速辞职，走出大厅，出去了。他没有时间回家。他口渴了，喝了一升多的水。当堂臣把他扶回中书时，他再也说不出话来了。但他一定是口渴了，只用手指堂阳台之间的储水器。赶紧给他取水，他已经喝不下了。他躺在办公室的阁房里，估计丹砂在胃里发烧，历史上被称为“吐气如烟”，被抬回家。回家就死了。他今年七十岁。

不服用丹砂的大儒。

不是我不相信这件事，而是我相信“生与死，财富在天堂”。我在日常生活中有自己的“居易如命”态度，在“恭而安”的境界里完成儒家思想的体验、传播或实践。大儒没有时间“研究”或“服用”丹砂。

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第二件事，他治家无方，儿子薛唯吉是街头恶少。

薛伟吉养在读书人家，却不像读书人家的孩子。男人的大丈夫，往往有妻子不贤子不孝的尴尬事情，但这么有名的薛相，儿子却是个恶少，这件事在士林令人叹为观止。这儿子不是薛相亲生的。

薛相的妻子“嫉妒”，不允许他纳妾。因此，薛相没有儿子，收留了薛维吉。薛相非常爱他的儿子。他不可避免地被宠坏了。这个儿子也利用了这一点。他在外面工作时对薛相隐瞒了一切。薛相对儿子的所作所为一点也不知道。

薛唯吉有勇气，长得魁梧高大。他在北京追逐和打架，踢足球，喝酒，喜欢音乐。他和聪明的人一起唱歌，但他不读书。

太宗知道薛相的家事。薛相去世后，太宗来到棺材前哀悼。薛相的妻子来见你。太宗安慰了薛妻很久，然后大声说:

"不肖子安在！"

薛唯吉在棺材的一边，听到皇帝这样叫他，又羞又害怕，不敢答应。

太宗又道：

“这个男孩能改变他的行为吗？如果你不能改变，恐怕你不能继承你祖先的志向，你该怎么办？”