拓跋贵的故事。
“子贵母死”制度起源于北魏开国皇帝拓跋贵。在这个系统的开始，道武帝拓跋贵似乎经过了相当充分的考虑，了解了它的得失，并有或多或少的意识形态准备来应对意想不到的事情，而不是一种不顾后果的临时措施。像拓跋贵这样的野蛮人，“出自结绳，未师典高”，竟然找到了偶见的汉代典故作为口头依据。虽然有“王子”的强烈反抗而不回头，从此形成了代代相传的北魏定制，这显然不能用个人的残酷习惯来顺利解释。也许这种需要付出如此巨大代价的制度必须有一些没有人探索的深层背景。
拓跋贵属于鲜卑族拓跋部。拓跋旧制，“七族”、“人”血缘相似，“百世不通婚”，拓跋婚姻必须取之于拓跋以外的部落。拓跋部世代与周边部落酋长通婚。他的祖母是燕国慕容(天龙八部中的姑苏慕容，历史上是鲜卑族的一大部落)。他的母亲和妻子是贺兰部的贺兰(匈奴)，另一个妻子是独孤部的刘(匈奴)。
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按照习俗，这是一种政治婚姻，可以巩固婚姻部落的利益，也有利于部落联盟的维护和巩固。事实上，许多部落和拓跋代代相传，包括婚后和女性。君后有很强的部落背景，部落也因为君后而增加了影子。
在建立北魏的过程中，拓跋贵得到了慕容燕国、贺兰部和独孤部的大量帮助。然而，当翅膀丰满时，为了巩固中央集权统治，拓跋贵毫不犹豫地分散和消灭了慕容、贺兰和独孤三个部落，将原来的部落人民变成了普通公民，原来的部落酋长成为了北魏任命的官员。
道武帝依靠后裔来支持他的部落联盟的领导地位，没有问题，但他不能建立一个超越一切的专制君主权。道武帝必须有一个集中权力的过程，包括剥夺母亲和母亲的权力，特别是母亲干预拓跋事务的权力。剥夺权力肯定会影响实际利益，引起强烈的抵抗，所以这是一个非常困难的问题。
拓跋贵推出了“子贵母死”制度，一劳永逸地根除后患。先是给了刘氏，又把贺兰氏关了起来。
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“一开始，皇帝的母亲刘贵人(案件:刘贵人来自孤独的部门)去世了。太祖告诉皇帝:‘前汉武帝将立其子，杀其母，以免妇女与国家政府混淆，使外家陷入混乱。你是继统，所以我远离汉武，这是一个长期的计划。’”——《魏书·太宗纪》。
一个野蛮的皇帝以引用汉典的这样一个重大决定为基础，表面上讲述了汉武帝的故事，但实际上都是拓跋宫廷的内幕故事。所谓的妇女和政治，是指道教武术前几代后宫母的实践；所谓的外国混乱，是指几代外国部落干预拓跋王位的继承。
仔细审视道武创业战争的主要对手，除了叔叔窟(这是因为拓跋部没有建立严格的长子继承制度，拓跋贵也没有被一致认为是当然的继承人)，几乎都是与拓跋世结婚的外家部落，即道武妻子独孤刘氏部落、母亲贺兰贺氏部落、祖母慕容部落，其中没有一个是拓跋部的宿敌。这证明了拓跋贵创业的主要障碍不是别人，而是拓跋部的外家部落。
拓跋贵建立了“子贵母死”制度，以杀妻为代价巩固北魏帝业，正是因为拓跋代强后后后干政引发动乱的痛苦教训。
也许是报应。他对亲人和恩人太残忍了。拓跋贵很快就开始精神失常，最后被贺兰的儿子杀死，他不忍心看到母亲被杀。然而，“子贵母死”制度继续下去。
这种违背人伦的制度，后来被宫中野心家利用，实行了几百年，沿袭了七代。
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在这里，我们应该关注文明太后冯氏，这是《锦绣未央》中李未央（冯心儿）的原型（从奴隶到皇后再到皇后，最后是太后的传奇生活）。
冯太后原本是汉人，出于北燕皇族，入北魏后坐父入宫。因此，他是皇太后，因为特殊的机会获得了获得权力的机会，但他没有其他家庭的力量来支持他。她“多智多谋，多猜多忍，能做大事”，有强烈的权力欲望。在短暂的执政过程中，我会为自己的长期计划做准备。
受保太后尊重的例子启发，她知道最可靠的手段是养皇储，从而控制未来的新皇帝。这相当于掌握了政局的未来。就在这时，皇子宏(后来的孝文帝)出生了，冯太后“亲自抚养”，这个没有母亲的小王子成了冯太后手中的“奇货”。她坚持儿子贵母的死亡制度，除了赐死储君之母，甚至杀死储君之母。孝文即位，冯氏为太皇太后，她牢牢控制着孝文帝，并进行了下一步的筹划。孝文生了一个孩子，“生而母死”，也就是说，母林氏在立储之日被赐死。孝文帝曾想废除这一制度，挽救妻子林氏的生命，以不逆冯太后的旨意而未能成功。冯太后不仅自己掌握了两代储君，还带领诸冯氏女子入宫，其中两人后来相继被立为孝文皇后。
而且，这些冯氏女当权后也效法其姑故伎，夺取新生皇子，母养之，赐母死。
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因此，从文明太后开始，所有侄子都效仿。儿子和母亲的死亡制度不仅没有被废除，而且变得更加巩固，演变成强人的残酷手段。迁洛后的北魏后宫充满了阴毒恐怖的气氛。
孝文帝直到去世才下定决心揭露冯的内外力量，但他还没有正式宣布废除子贵母的死亡制度。直到宣武帝后宫的胡的产子逃脱了各种暗算，三岁时成为了储君，后来是孝明帝，储君的母亲胡也没有死，也就是后来的明太后。胡太后是北魏唯一一位擅长血缘关系的母亲。到目前为止，百年子贵母的死亡制度实际上已经被废除，但北魏国佐终于这样做了。
拓跋贵为什么要建立子贵母死这样残酷的制度？真的是个人习惯造成的吗？