曹尚，又称曹彦士，高贵乡公，字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹林之子，三国时期曹魏第四位皇帝，在位六年。
嘉平五年（254年），司马师废除齐王曹芳后，曹尚作为曹丕活着的普通孙子孙女被立为新君。他对司马氏兄弟的专横和专横非常不满。于甘露五年（260年）召见王经等人，对他们说：“司马昭的心是路人所知道的”，并亲自谴责司马昭。事发后，曹尚被贾充指示成济杀害，年仅19岁。死后，他被废除为普通人，并在洛阳西北部葬礼。
好学早成
曹操是魏文帝曹丕的孙子，东海定王曹霖的儿子。公元241年(正年) 11月15日 出生。
244年(正始五年)，公元被封为潭县高贵乡公。曹尚从小好学，学业早成。公元254年，司马师废除了魏废帝曹芳。由于郭太后的坚持要求，他建立了高贵的乡公曹尚为大魏皇帝。同年10月4日，他抵达京都洛阳北郊芒山的玄武馆。群臣奏请他住在前殿，曹尚回答说前殿是先帝宿舍，不敢越礼，所以暂时住在西厢房。群臣又奏请以天子之礼迎他入京，他还是不同意。
五日，曹尚正式进入京都洛阳，文武百官都到西掖门南拜迎，曹尚见此也赶紧下车答拜百官。司礼官奏说：“按礼仪，你是天子，不必答拜臣下。曹尚回答说：“现在我也是别人的臣子啊！“然后向群臣答拜还礼。走到宫廷的正门，曹尚也要像大臣一样下车步行。劝阻:“按照惯例，你可以一直坐公共汽车进去。他说：“我被皇太后征召了，至于安排我做什么还说不准！还是像群臣一样下车步行到太极东堂。皇太后在那里遇见了他。那天他正式登基太极前殿称帝，朝中百官都很高兴。
曹尚下诏说：“本朝三位先帝英明圣贤，顺命而受帝。但齐王曹芳在继承皇位后肆意行事，不遵守礼法，甚至失去了作为君王应有的仁德。皇太后以国家为重，接受辅政朝臣的建议，召我到京都取代齐王。我觉得自己年纪轻轻就在很多王公朝臣之上，真的很让人不安，怕自己守不住祖先创立的江山弘业，完成中兴魏室、统一世界的重任。每次想到这一点，我都在发抖，就像深渊一样。幸运的是，朝中诸公给了我肱股之辅，守卫四方的将军给了我强有力的支持。我可以依靠祖父的这些有德之臣
实现国家长治久安，达到天下太平的目的。听圣贤说，作为一个国家的主人，他们应该像世界一样善良，世界各地的恩惠。他们首先关心和爱世界上数亿臣民，表现出好恶，然后开始为人民树立好榜样，让他们知道如何遵守礼仪和正义。尽管我没有多少仁德，也无法深刻理解这一道理，只愿与天下贤者共同朝着这个方向努力。《书经》不是说君王对百姓施恩，百姓会深深感激难忘。“随后，大赦天下，将王曹芳嘉平年号改为正元，下令减少皇帝的车马服装和后宫费用，罢免宫廷和政府中的无用之物。
初即帝位
公元254年(正元元年)10月7日，曹尚派出一批侍从官员到中国各地巡视，代表天子了解世界，慰问当地官员和人民，调查是否有不公正的案件和失职。8日，将军司马师被授予领导全国兵马和北京师范大学内外军队的权力，并特许将军在崇拜时不必小步走，以表达对天子的尊重。当他们向国王演奏时，他们只称官方职位，不直接叫他们的名字。他们也可以穿鞋和剑上寺庙。13日，黄龙出现在邺城的一口井里。19日，曹尚命令礼官评估公卿朝臣在废立天子过程中出谋献策的功劳，并根据功绩给予不同程度的奖励。
公元255年(正元二年)正月十二日，镇东将军吴丘俭、扬州刺史文钦起兵声讨司马氏。25日，将军司马师督师征讨淮南。经过几次激战，毫丘俭战死亡，文钦逃往孙吴，但司马师在这场战争中也被文钦的儿子文鸯惊呆了，病上加病。“叛乱”平息不久，司马师在许昌奄奄一息。他自料生命难保，于是派人从洛阳叫司马昭，对他说：“我估计自己不行了，你接手了我的将军印。“话还没说完，司马师一命呜呜。消息传到宫中，曹尚大喜。他意识到这是夺权的好机会，于是下令司马昭留在许昌，让尚书傅鹏“率六军返京师”，同时开始规划宫廷政变。出乎意料的是，司马昭看穿了曹尚的策略，他带领军队回到了洛阳。这样，曹尚的计划就落空了。为了避免更严重的灾难，他不得不接受既定事实，封司马昭为将军。从此，司马昭独掌大权。一个宝贵的翻身机会，就这样错过了曹尚。
公元255年(正元二年)2月12日，东吴将军孙军率军号称10万元开到寿春。镇东将军诸葛生率部迎击，杀死吴左将军留下赞誉，并向京都报告了他的成功。3月，边皇后被授予世界大赦。4月3日，边皇后的父亲卞隆被授予侯爵。23日，任命南方将军王昌为将军。7月，任命东方将军胡遵为将军，镇东方将军诸葛生为东方将军。
8月2日，西蜀将军姜伟率领他的老师入侵狄道。雍州刺史王经带领他的士兵在桃西作战。他失败了，不得不退守狄道城。23日，朝廷任命长水队长邓艾代表安西将军，并与西方将军陈泰作战。9月19日，他派太尉司马孚率领精锐部队增援。
九月二十一日，曹尚学完《尚书》，分别奖励司空郑冲、侍中郑小同等执经讲课的人。25日，姜维引兵返回蜀地。十月，曹尚下诏说：“我年轻，仁德不足，无法遏制敌寇的暴虐，以至于蜀贼入侵，桃西之败。成千上万的士兵在这场战役中死去，或者在战场上抛尸，冤魂难返；或者战败被俘，流落异域。为此，我深感悲痛，心中常常为阵亡士兵哀悼。现特令阵亡士兵家属所在县的典农、安抚夷二护军和各部官员到他们家慰问，给予抚恤金，免除其家属一年的赋役。英勇杀敌的英勇牺牲者，按先例申报，不得遗漏。“11月27日，鉴于陇右四县、金城等地多年兵灾，许多人叛逃到蜀国，留在当地的家人和亲戚感到恐惧和不安，朝廷宣布将赦免所有这些人。
12月16日，曹尚下令说：“几个月前桃溪战争期间，我们的一些士兵在战场上英勇战死，有些人不愿意被俘，跳进桃水淹死，他们的骨头被清理干净，被遗弃在荒野中。我经常为此感到难过。们特别要求西部和安溪两位将军清理战场和附近河流，寻找我们士兵的尸体，一个接一个地埋葬，以安慰死者，安慰生活。”
太学探讨
公元256年4月10日(甘露元年)，曹尚来到太学，问学者:“古代圣人得到神的帮助，观察天理，观察世界，从而演绎阴阳八卦；后来圣贤发展成64卦，推衍出了大量的卦。然而，这本书的名字前后不同，夏天叫连山，殷代叫《归藏》，周朝也叫《周易》。《易经》这本书到底怎么回事？”
易博士春于军回答说：“在古代，伏羲根据皇帝的照片创造了八卦，神农将其演变成了64个八卦。从那时起，黄帝、姚帝和舜帝都发生了变化。三代人根据社会的发展不断补充和完善它。因此，那些“容易”的人，也就是说，交易也是如此。它被称为“连山”，是为了描述它就像一座山吞下云，连接世界；它被称为“收藏”，这意味着世界上的一切都隐藏在其中。”
曹尚又问：“如果说伏羲氏根据隋朝皇帝的图案创作了《易经》，那么孔子为什么不说伏羲后的《易经》呢？春于俊答不出来。 曹尚进问：“孔子为《易经》作传(《传》)、《象传》共十篇)，郑玄为《易经》作经注，虽然他们是不同时代的圣贤，但对《易经》经义的解释却是一样的。现在孔子的《传奇》、《象传》与《易经》的文字不同，而是与郑玄的注文相结合。原因是什么？淳于俊说：“郑玄把孔子的传记和自己的注文结合起来，大概是为了方便学习《易经》的人理解和理解。”
曹尚问：“郑玄把传记和注释结合起来是为了方便和理解《易经》。为什么孔子不把他的传记和文王的《易经》结合起来呢？”春玉军回答说：“孔子担心把他的传记和《易经》结合起来会引起混淆。这表明圣人是谦虚的。”
曹尚问:“如果圣人不谦虚，为什么郑玄一个人不谦虚？”春于军说:“古代经典意义深远，圣人问的那么深奥，我解释不清楚。”
曹尚又问：“《易经》中的《系词》说：“黄帝、尧、舜垂衣治天下。古代伏羲、神农之世的人们还没有衣服，圣人以德教育世界，为什么差别这么大？春于军回答说：“在古代三皇时代，世界上人少而兽多，得到的兽皮羽毛就足够人们穿了。在皇帝时代，人多而兽少，人们不得不根据不同的季节制作衣服穿。曹尚再次问道：“在《易经》中，乾代表天，而复为金、玉、老马，这不是说又和微小的东西一样吗？淳于俊说：“圣人取其形象，所以有时可以远，有时也可以近。近者取眼前的各种东西，远者取天地。”
讲完《易经》，曹尚又命学者讲《尚书》。他问：“郑玄说：‘稽古同天，言尧同天也。"王肃说:"尧顺考古道而行。三种意思不一样，哪一种是正确的？” 余俊博士回答:“先儒的说法各有侧重点。很难说哪个是对的，哪个是错的。然而，《洪范》说：“三人占卜，从两人的说法。由于贾、马、王肃等人都认为‘顺考古道’是对的，那么按照《洪范》的说法，王肃的说法应该是最好的。”
曹尚又问:“孔子说‘唯天为大，唯尧则之’。姚的至善至美，在于他顺应和参考天意，遵循古代做法，而不是姚的目的。现在我们探索它的含义来澄清姚帝的圣德，放弃它的大小。这是作者的意思吗？”俞俊回答说:“臣只是遵循老师教的说法，无法理解更深层次的含义。至于这两种说法如何统一，还取决于圣人自己的判断。”
然后我们来谈谈尧舜时代四岳举枪。曹尚问：“作为圣贤的君主，应德才兼备，公正无私，明察秋毫。王肃今天说：“因为尧不了解枪，所以试试他。这样，圣人在观察人物和考虑问题上也有不足之处，不是吗？“圣人的贤明虽然很人可比，但他们毕竟也有自己的局限性。禹这样说:善于认识人的人是哲人，但皇帝很难做好这件事。但尧帝最终还是改正了自己用人的错误，把自己的皇位传给了舜，他不愧为圣人。”
曹尚说：“如果有一个好的开始和一个好的结局，只有圣人才能做到；如果没有一个好的开始，它怎么能被称为圣人呢？禹说皇帝很难做好这件事，但最终尧帝还是废去了不肖之人，改授圣贤，也算是知人。《经》说:知人为圣哲，能选拔贤能的人为官。若尧对枪的品德没有把握，试了九年，使继位者的选择失去了章法，这又怎能称得上圣哲呢？余俊回答说：“臣下我读经卷，认为圣人做事也不是没有错。姚帝信用枪、共工、口袋、三苗等四凶失误。周公错误地重用了管叔、蔡叔等叛臣，孔子错误地对待宰予。”
曹尚说：“姚任用枪治水，九年没有取得成效，反而把天下河弄得乱七八糟，给人民带来痛苦和灾难。至于仲尼的失误，只是宰予言行之间的事，与尧用枪的失误有本质区别。说到周公与管、蔡之间的复杂关系，《尚书》中有记载。作为医生，你应该知道得很清楚！“这些事情都不是先贤们能说清楚的，臣下无知就更难仔细研究是非曲直。”
然后，曹尚和群儒讨论了《尚书》中“有枪在下虞舜”这句话的意思。曹尚问:“姚当首领的时代，世界洪水泛滥，朝代有四凶。当时迫切需要选拔任用贤明君主来救受害者。舜当时在社会上有一定的影响，世人都知道他是个有仁德的贤者，但他却长期得不到重用，这又是什么原因呢？余俊回答说：“尧帝还咨询四岳征求贤者，想禅宗自己的皇位。四岳告诉他，如果选择一个仁德不足的人，就会侮辱你的帝位。尧又让他们推荐那些贫贱无名的贤者，于是他们推荐了舜。说舜被四岳推荐，主要原因还在于尧，尧这样做是为了让全世界的人都满意啊！曹尚说：“姚闻到了顺的名字，没有得到提升。与此同时，他没有重用一些忠臣。最后，当四岳向他推荐贫穷、廉价、无名的圣人时，他推荐了顺。这不是说姚不急于选择圣人来管理世界来拯救受害者吗？"余俊摇摇头："这这不是愚臣能回答的问题。”
然后曹尚让学者们讲《礼记》。他问：“礼记上说‘太上立德，其次是施报’。治理世界也是如此。为什么政策和手段不同？建立德政、施而不报，应该采取什么方法和政策？医生马照回答说:“所谓太上立德，就是古代三帝五帝用自己的德行影响人民，治理世界；所谓第二次报告，是指姚、舜、禹时代以礼法治理世界。曹尚又问：“上述两个不同时代的帝王对人民的教育深度各不相同，这是帝王自身的性格造成的，还是时代造成的？马照肯定地回答说：“当然是各自的时代造成的。就像人类发展有原始时期和文明时期一样，帝王的教育自然是不同的。”
今年5月，叶城、上洛等地上演甘露，于是6月初一，改年号为甘露。8月26日，加封将军司马昭为大都督，只向上朝报告官职，不报告姓名，并授予他领导全国各地兵马和京师内外军队的黄岳。29日，太尉司马孚被任命为太傅。9月，司徒高柔被任命为太尉。10月，封司空郑冲为司徒、尚书左仆射卢玉为司空。
公元257年5月1日(甘露二年)，曹尚来到国学馆，命令群臣赋诗。侍中和盖、尚书陈骞等人在写诗时拖延时间，负责文化教育的朝官奏免了他们的官职。曹尚说:“我是一个不太聪明的人，但我更喜欢优雅。让大臣们唱歌，但我只是想了解政府的得失。但是你们无法理解我的意图，说不清楚。这一次，我原谅了和谐等人。从现在开始，大臣们应该认真研究古书的意义，找出经典的意义，这样我才会高兴。” 5月5日，诸葛诞在淮南发起勤王，讨伐司马昭，司马昭威胁曹尚和郭太后征服淮南，次年镇压，杀死诸葛诞。
公元258年9月4日(甘露三年)，曹尚下诏说:“尊重有德行的老人，推行教育，是古代尧、舜、禹三代树立不朽风范的仁政。朝廷应该推荐德高望重的三位老人和五位老人给予极高的荣誉，不断要求他们指导国家大事和政府得失，记录他们的德行，然后全国模仿他们，这样他们就可以得到教育。现在我们应该找出这样一位仁德兼备的老人，作为三老五更的候选人。关内侯王祥，始终以仁义修身处事，温文尔雅；关内侯郑小同，温良恭俭，依礼而行，都是当今著名的贤者。朝廷决定推荐王祥为三老，郑小同为五更。“诏令发布后，曹尚亲率有关朝臣按照古代习惯举行聘任礼仪。
玉碎九重
曹尚看到自己的权力越来越弱，感到非常怨恨，在公元260年（甘露五年）5月6日晚上，生命冗余仆人李赵、黄门从官焦伯在陵云台部署甲士，召见王沈、尚书王经、散骑王业，对他们说：“司马昭的野心，甚至路上的行人都知道。我不能等待被废墟的耻辱。将亲自和你一起出去讨伐他。王经说：“在古代，鲁昭公因为无法忍受季氏的专权，讨伐失败而离开，失去了国家，被世人嘲笑。现在权威掌握在司马昭手中已经很久了，朝廷和四方之臣都为他服务，不顾逆顺之理，也不是一天。而且宫中宿卫空缺，兵力很弱，陛下靠什么？一旦你这样做，你不想消除疾病，但会使疾病更严重吗？灾难恐怕很难预测，应该重新研究。曹尚此时从怀里拿出黄丝诏书扔在地上说：“这样就决定了，即使死了又有什么可怕的，更别说不一定死了！说完就进内宫禀告郭太后。王沈和王业跑出去告诉司马昭，他们想叫王经和他们一起去，但王经不去。
曹尚立即拔出剑登战，带领殿中的宿卫和奴隶们大喊大叫。司马昭的弟弟屯骑校尉司马周在东停车门遇到了曹尚的军队。曹尚左右的人愤怒地责骂他们，司马周的士兵吓得逃跑了。中护军贾充从外而入，迎面与曹尚战在南宫阙下，曹尚亲自用剑拼杀。大家都想退却，骑督成为贾济军太子。贾充说：“司马公养你们这些人，正是为了今天。今天的事，没什么好问的！于是成济立即抽出长戈上前刺杀曹尚，将他杀在车下。 司马昭听到这个消息大惊小怪，跪在地上。太傅司马孚跑过去，把曹尚的头枕放在腿上哭得很伤心，哭着说：“陛下被杀，是我的罪！”
身后之事
曹尚死后，司马昭进入殿中，召集群臣讨论。尚书左仆射陈泰不来，司马昭让陈泰之叔尚书荀凯给他打电话，陈泰说：“人们说我陈泰可以和你相比，今天看来你不如我陈泰好。“但是孩子们强迫陈泰内外走，所以他们不得不入宫。当他们看到司马昭时，他们非常难过。司马昭也对他哭了，说:“玄伯，你会怎么对待我？”陈泰说：“只有杀了贾充，才能对世界稍有道歉。司马昭想了很久才说：“再想想别的办法。陈泰说：“我只能说这些，不知道别的。司马昭不再说话了。然后司马昭强迫郭太后下令，大意是说:当初帮助曹尚的时候，他看中了他的“好书疏文章，冀能成济”，但他不想“情绪暴力，日月繁荣”。我的太后几次责备都没有奏效。后来和将军司马昭商量废立之。将军以为他年轻无知，但还是可以雕刻的，要看后效。但没想到他得寸进尺，还用弓箭射我的宫殿，弓箭甚至落在我面前。我前后几十次让将军废立他，曹髦知道后，甚至贿赂我身边的人都打算下毒伤害我。后来事情曝光了，就要出兵进西宫杀我了。幸运的是，将军及时知道，他与士兵混在一起，被将军的士兵杀死。这孩子“悖逆不道，又自陷大祸”，应该“罪废为普通人，这儿也应以民葬之”。曹尚死后被剥夺皇帝称号，所以他在位期间的年号都是高贵乡公一年。
太傅司马孚，将军司马昭，太尉高柔等。被疏称为“以为可以以加恩为王埋葬”，是洛阳高贵乡公葬在西北三里的浐涧之滨。数数乘，不设景，人们聚在一起观看。“是前天杀的儿子。”或者掩面哭泣，悲不自胜。裴松之认为，下车数乘，不设景，这还能叫王力下葬吗？这种表里不一的行为更恶心。
不久，司马昭“教唆圣上”、“离间重臣”等借口杀死了曹尚的心腹王经。《魏书》的作者王沈(王昌的侄子)告密，他的第一个立功是免死的。时隔近20天，司马昭因群情愤怒杀害了成济三族。成济兄弟不服罪，光着身子跑到屋顶，骂司马昭，被士兵从下面射杀。
曹尚：曹魏三国时期的第四位皇帝，他一生经历了什么？