司马绍，即晋明帝，晋元帝司马睿长子 ，晋文帝司马玉异的母兄，生母为宫人荀氏，东晋第二位皇帝，在位三年。
司马绍于322年登基，太宁两年(324年)平息了王敦的叛乱，停止了对王敦党羽的调查，全力重用王导安定皇帝的权威，与江东大族保持和谐态度，稳定了东晋的局势，对安定国家的大局和皇室权威产生了深远的影响。
轶事典故
举目见日，不见长安
司马绍年轻时，父亲晋元帝闲坐，把他放在膝前，正遇长安使者，因问司马绍说：“你说日与长安哪个距离？司马绍回答说：“长安近，从来没有听说过人从日边来，所以可以知道。晋元帝感到奇怪。第二天，群臣宴会上又问了他这个问题，回答说：“天快到了。晋元帝脸色一变地说：“怎么和昨天说的不一样？司马绍回答说：“抬头望日，却看不见长安。因此晋元帝更觉得他是个奇童。
太子西池
司马绍想挖池塘和亭台楼阁。他的父亲晋元帝不同意。当时，司马绍还是王子，喜欢招募武士。有一天晚上，他让这些人在半夜挖池塘，直到黎明才挖。这是当时的王子西池。 据说是东吴时挖的，叫西苑，后来淤泥堆满了，司马绍时又修好了，所以俗称太子西池。
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遗鞭脱身
太宁元年(323年)6月，王敦将向京师举兵，晋明帝暗中得知，于是骑着巴滇骏马微服出行，到王敦驻湖，沿着王敦的营地走了一圈。王敦的士兵发现了，说：“这不是普通人啊！这一天，王敦白天睡觉，梦见太阳绕着城市，惊呆了，说：“这一定是黄胡子鲜卑奴来了。司马绍的母亲荀氏是燕代人，司马绍长得像外人，胡须黄，王敦这么说。于是王敦派了五名骑兵去寻找追赶晋明帝。晋明帝也策马奔驰而去，马拉粪时，倒冷水。遇到旅舍卖饭的老妇人，给她一把七宝鞭，对她说：“后面有骑兵，可以把这鞭给他们看。过了一会儿，追骑来到旅舍，问老妇人，老妇人说：“人已经走远了。把七宝鞭拿出来给他们看。五名士兵传递着奖励，停留了很长时间。又见马粪是冷的，以为真的走远了，便停止追赶。因此晋明帝得以脱身。
晋祚不长
有一次，王导和温乔一起拜访司马绍，司马绍问温乔前代统一世界的原因是什么。文桥还没有回答，过了一会儿，王导说：“文桥还年轻，还不熟悉这一段，请允许臣为陛下解释。“王导逐一讲述了晋宣帝司马懿创业时，杀害了一个著名的家庭，宠爱和培养了赞成自己的人，以及晋文帝司马昭晚年杀害高贵乡公曹尚的故事。司马绍听后，掩面躺在床上，说：“如果像你说的那样，晋朝天下又怎能长久呢！”
黄须鲜卑
据《世说新语·假危险》记载，王敦称司马绍为“黄须鲜卑奴”，并称其外貌特征为“黄须”。引用《异园》中所载的王敦语作：“黄头鲜卑奴”，并解释：“帝所生母荀氏，燕国人，故貌类型”。黄头指的是金发，黄胡子指的是黄胡子，可见司马绍的相貌特征是金发黄胡子，具有白种人的相貌特征。《晋书卷六帝纪第六》也载道，王敦称司马绍为“黄须鲜卑奴”，并称“帝形外氏，须黄，敦故称帝云”，明确指出司马绍的相貌与母族相似，说明其母族的相貌具有白种人的特点。由于司马绍被称为“黄头鲜卑奴”或“黄须鲜卑奴”，其生母荀氏应该是鲜卑人。司马绍生母荀氏身份为宫人，《晋书后妃传》未载其出身，《晋书卷六帝纪第六》称其为“燕代人”：“起雁门以东，尽辽阳，为燕代”一词显然指的是地理范畴。但《晋书·刘聪记》称“鲜卑之星布燕代”，说明燕代是鲜卑人的主要分布区。《晋书》称荀氏为燕代人，是指与鲜卑人关系密切的燕代人，本着为尊者忌讳的原则。《异园》称荀氏为“燕国人”，这是指鲜卑人建立的前燕政权，也暗示荀氏是鲜卑人。
东晋人认为，司马绍被称为“黄头鲜卑奴”或“黄须鲜卑奴”，因为他的母亲是鲜卑人，看起来像鲜卑人，这证明“黄头”或“黄须”是鲜卑人的外貌特征。金发是白种人的显著特征之一，可见鲜卑人，至少在东方鲜卑人中，有相当数量的白种人。东晋人不仅认为“黄头”或“黄胡子”是鲜卑人的外貌特征，而且在唐代人的观念中，鲜卑人的外貌特征仍然具有金发、碧眼等白人的特征。
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历代评价
曹毗《晋江左宗庙歌》第六部分:“明明肃祖，澄弘皇帝。英风夙发，清晖载路。叛逆纵特，充耳不闻。鞠躬振朱旗，然后豁天步。宏猷渊塞，高罗云布。咸宁，洪基永固。”
南朝齐谢赫的《古画录》：“虽略于形色，颇得神气。笔迹超越，也有奇观。”
《晋书》中唐、方玄龄等：“皇帝聪明有机断，尤其是物理。当时兵凶饥饿，死疫超过一半，虚弊甚至，事情极其艰难。属于王敦，威胁震主的力量，将移动神器。皇帝骑自行车遵守，以弱制强，潜谋独断，勾勒出大昆。改授荆、湘等四州，以分上流之势，拨乱反正，强本弱枝。虽然享国日浅，但规模宏远。”
清王夫之《读通鉴论》：“明帝不死，中原复来了！天假五胡乱，中夏乱，气数差，皇帝早世！王敦之横，元帝紧张崩溃，皇帝以年轻冲当多难，举动出人意料，不是神武哉吗？”
司马绍有哪些轶事典故？后人如何评价他？