司马曜，即晋孝武帝，晋简文帝司马昱的第六个儿子，生母是李陵容，他是东晋第九位皇帝，在位24年。
司马曜四岁时被封为会稽王，372年晋简文帝死前夕被立为皇太子，继承皇位，时年十一岁。起初，由大司马桓温辅政，373年桓温去世，由嫂崇德太后楚蒜子临朝听政。以谢安为代表的陈郡谢氏掌握了太元元年(376年)太后归政的实权。在谢安的帮助下，太元八年(383年)击败前秦大军，赢得了飞水之战，保存了东晋的国运。司马曜死时只有35岁，死后庙号烈宗，死后庙号孝武皇帝，葬于隆平陵。
为政举措
政治
孝武帝当政最大的特点就是皇权的恢复。司马瑞开国江左，与琅琊王氏“共天下”后，东晋皇帝“虽有南方之尊，但没有总皇之实，宰辅执政，政出多门，权去公家，成为习俗” ，这叫门阀政治。在过去的70年里，琅琊王氏、颍川玉氏、乔国桓氏、陈郡谢氏相继粉墨登场，左右朝政，架空皇帝。当孝武帝的父亲简文帝司马昱去世时，他甚至有了放弃世界、让与桓温的想法，这表明司马氏皇权已经跌到了最低点。孝武帝即位后，以谢安为代表的陈郡谢氏当国，孝武帝只能“富春秋，政不自己”。 飞水战争结束后，孝武帝展开了对皇权的伸张，几乎不费吹灰之力，就在短短几年内排斥了陈郡谢氏，成功实现了“威权自出”。 孝武帝之所以能迅速突破门阀政治格局，恢复皇权，主要是因为他自己的能力和才能，而是因为士族门阀日益衰落，人才已经枯竭。正如历史学家朱总斌所说：“掌握东晋政治军事权力的高级士族开始有王导和王敦，其次是余亮、余冰和桓温。当他们到达孝武帝时，没有这样的人能控制政治，让君主俯首听命。” 坐在荆州的桓冲，没有父亲的能力和威望，在飞水战后不久就去世了；谢安虽然为飞水战争的胜利做出了巨大贡献，但战后屡遭诽谤，处于功高不赏的尴尬境地。此外，他仍然不失名人风格，不想在军队中相遇，所以他主动交出了自己的权力。孝武帝抓住了士族门阀无人的机会，最终恢复了皇权。
孝武帝主要依靠弟弟琅琊王司马道子来扩大皇权。他用司马道子取代谢安的地位，巩固了司马的皇权。孝武帝对另一个家庭的桥王司马田也“深杖之”。 @ 孝武帝还大力提拔儒学寒士，排斥玄学士族，代表徐邈、范宁、王雅、车胤等。孝武帝恢复了皇权，引起了时人的关注。例如，范宏之致司马道子说：“晋中兴以来，他命令更多的权力大臣，中宗（元帝司马瑞）、苏祖(明帝司马绍)向王敦汇聚，先皇(简文帝司马昱)向桓氏屈服。今主亲访万机，明公(司马道子)光赞百井，政出王室，人无异望……” 刘波上孝武帝疏则说：“往者先帝以玄风御世，责成群后，坐运天纲，随化委顺，因此忘记日计之功，收岁成之用。今礼乐征伐自天子出，相王(司马道子)贤俊，协和百井，六合承风，天下响起……” 可见孝武帝确实达到了“亲见万机”、“礼乐征伐自天子出”的目标。
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经济
孝武帝在经济上实施了赋役改革。西晋时行占田课田制，无论田之有多少，都按一夫五十亩计税，共收田租四斛。东晋成帝年间，以田亩为准，测量百姓之田，按一亩三升征税。孝武帝太元二年(377年)，根据形势变化，西晋以人丁为准的纳税方式恢复。王公以下每口征税三斛，在役人员不纳税。 为确保税源，太元年间还“收简民实，三吴颇为澄检，正其里伍”。 通过这次赋役整顿，东晋经济发生了很大的变化。史载：“至于(太元)末年，世界无事可做，时和年丰，人民乐业，谷丝殷阜，几乎家给人足够了”。
文化
孝武帝和乃父简文帝提倡玄学不同，而是标榜儒学。宁康三年(377年)9月开始讲《孝经》，尚书仆射谢安侍坐在旁边，尚书陆纳伴讲，边延陪读，黄门侍郎谢石，吏部郎袁宏手持经书，中书侍郎车胤与丹阳尹王混选文句，为当时的一大文化活动。 孝武帝也亲自释放了他的奠基礼物，然后试图恢复明朝郊区的祭祀礼物。 太元九年(384年)，尚书谢石奏请恢复国学，与现有之太并立，经孝武帝批准 ，国学于太元十年(385年)二月立，命公卿子弟入学。 此后，国学不断延续，演变成国子监，成为历代最高学府。孝武帝尊儒兴学的举措也与政治恢复皇权相匹配，但效果不是很好。国子祭酒殷茂上疏称:“自学建弥年，功无名。怕业避役，存者少；或者假托亲疾，真伪难知，声实混乱，莫此其妙”，请孝武帝整顿。孝武帝虽然采纳了他的意见，但没有采取任何措施。
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孝武帝还实施了弘扬佛教的文化政策。司马曜是汉朝第一位公开信佛的皇帝。他在宁康三年(375年)派使高僧朱法义“出都说话” ，太元六年(381年)正月“初奉佛法，立精舍殿，引诸沙门以居”。 在《高僧传》中、在《广弘明集》等文献中，孝武帝颁发的《工资释道安诏》得以保存、《诏书》中的道潜、《诏令》中的法律生存、《与朗法师书》等文件反映了孝武帝与高僧大德的密切关系。孝武帝还修建了皇泰寺，以捐赠潜宅为本起寺。 由于孝武帝对佛教的支持，佛教势力得到了相当大的发展。一些佛教徒也得到孝武帝的宠爱，然后史载“影响尼僧，尤其是亲密，窃取他”。
晋孝武帝司马曜在位期间的政治措施是什么？