陶宏景，字通明，号华阳隐居，贞贞白先生，南朝齐，梁时期教学家，炼丹家，医学家，时人称之为“山中宰相”
在中国古代，有一种人不喜欢出生做官，而是喜欢隐居在山里，也就是人们常说的隐士。然而，这些隐士太出名了。相反，他们往往与当代朝野有着千丝万缕的联系。有些人甚至可以对当前形势产生重大影响。其中，他们以南朝梁时期的“山中宰相”陶宏景为代表。
陶宏景生活在南朝。经过宋、齐、梁三朝，他当时是一个有影响力的人物。他知识渊博，精通天文历法、山地地理、医药、棋琴、书画，甚至阴阳五行。他为药物、精炼、天文学、地理学、生物学、数学等古代科学技术做出了贡献。
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陶宏景从小就有不同的想法，10岁时得到东晋葛洪的《神仙传》后，便不分昼夜地学习，从此有了养生的志向。
陶宏景曾对人说：“仰望青云，目睹太阳，感觉并不遥远。”
陶弘景15岁时作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁以才学而闻名。
宋升明元年(477年)，陶弘景21岁时，宋领军将军萧道成(即齐高帝)发动兵变。除了宋后废帝刘昱，控制朝政，宋称帝两年后，南齐王朝建成。
当时陶弘景的才名很高，萧道成便将他封为诸王陪读，并授予奉朝请职。
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齐永明十年(492)，36岁的陶弘景无意仕途，特上表辞官，挂朝服神武门后，退休于江苏句容句曲山(茅山)，不与世交。
从那以后，陶宏景就隐居在这里。他常说:“这座山下面是道教的第八洞天，叫金坛华阳之天，周围有150英里。从前汉代开始，咸阳三茅君修炼成仙，负责这座山，叫茅山。”
陶宏景还在山里修建了一座道观，自称华阳隐君，开始跟随东阳人孙游岳学习道教的符图经法。
陶弘景在此弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教作品，还介绍了天文历算、地理方物、医疗保健、金丹冶炼等方面。据统计，多达70或80种作品。陶弘景也成为道教“茅山宗”的开山祖庭。
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陶宏景还编制了第一部道教神仙谱系《真灵位业图》，包括天神、地神、人鬼和许多神仙，约3000人，以7个等级排列。
502年，萧衍为梁武帝代替齐建梁。萧衍和陶弘景很早就有了友谊。他们之间的信件和问候从未被打破。当他成为皇帝后，他的友谊变得更加深厚，“礼仪越多，问题就越多”。
梁武帝有关国家大事要咨询陶弘景，鉴于此，总有达官贵人到陶弘景隐居的山里去拜访，@ 时人才给陶弘景起了“山中宰相”的称号。
虽然梁武帝遇到了陶洪景，但梁武帝是中国历史上相信佛教的君主。因此，在南梁崇拜佛教的环境下，陶洪景作为道教茅山派的代表，不得不接受佛教。
有一次，陶宏景梦见佛传给他《菩提记》，称他为胜力菩萨。于是，陶宏景醒来后，作为道教上的清派大师去了楚(mào)县(今浙江宁波)礼阿育王塔去发受戒，成为佛道兼修的传奇人物。
事实上，陶宏景的举动并不是自愿的，而是为了维护茅山道人的生存。正是这样，才避免了寇谦之的新天师道死亡的结局。
陶鸿景隐居茅山45年，81岁去世。他死后，他的外表和颜色没有改变。梁武帝下令给他中散医生，贞白先生，并派皇宫官员为他举行葬礼。
陶弘景有什么作为？他为什么佛道兼修？