申不害有哪些成就？他以[术]命名

韩国灭郑后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革。他在韩为相工作了15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯实施“法”治、“术”治，加强了韩国君主专制，稳定了国内政局，限制了贵族特权，人民生活越来越富裕。历史上被称为“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。十五年间，韩国变得强大起来。公元前337年，申不害卒于韩都(今新郑)。

主要成就

申不害也是早期的法家。法家有三派:谨慎重视“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”。

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学术基础

不知道申不害的学术思想明显受到道家的影响，但他的直接来源是老子还是谨慎。但他的哲学思想与谨慎有很大的相似之处，他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。认为自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙的本质是“静”，它的运动规律是“常”。他要求以“静”为原则，以“因”为方法，“因”指“因循”，“随顺”。“贵因”是指“随事而定”，“贵静”的表现是“无为”。将这些原则应用于人事，构成他的社会哲学思想。“无为”主张的起源是“老子”的“绝圣弃智”和“无为”，要求君主消除个人行为的“无为”，以便听取臣下的意见。然而，申不害只把这种“静因无为”的哲学思想运用到“权术”中。

为了改进这种方法，他进一步发挥了“老子”“弱胜强”的思想，要求君主“示弱”，这并不意味着君主什么都不做，而是君主决策前的一种态度。在关键时刻，沈子要求君主独自做一切，决定一切。无害的哲学思想是君主哲学和政治哲学。这种哲学是由道教的“天道无为”演变而来的，是他法家“权力”思想的基础。

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法家术治

申请不伤害主的“艺术”，但他所说的“艺术”是在执行法的前提下使用的，“法律”是用来巩固君主的统治权的。因此，他并不是说“法律”和“潜力”。

对君主的权力有着清晰的认识。在战国诸侯争霸的情况下，君主专制不仅是最能集中国力的政权形式，也是争霸和自卫的最佳组织形式。他说：“君主的尊者也是如此。如果你不能，你就没有君主。因此，你应该谨慎。”命令是权力的表现，是一种由上而下的“势力”能力。“权力”是君主的资本。

申不害提出“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。"为了解释"法"，他提出了"正名责实"的理论。孔子首先提出了“正名”的主张。申不害吸收了这个主张，是名分等级，不能乱。与孔子“正名”不同的是，它包含了责任和分工的内涵。沈子“正名”的意义在于确定“主处其大，臣处其细”的大原则，具体化这一原则，即根据实际情况规定名称，然后任命、听取意见、检查监督。

无害的“名”主要是政治概念。他的“名”是法律的等价概念，是为君主制定的工具。所谓事实，就是君主给臣下规定的责任和权力，是臣下遵守君主的规范。申请无害最初是为了说服君主小心地发号施令，但其效果是加强君主的个人专制。如何提高君主权威，限制君主，是一个两律背反的问题。

“术”是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的一种方式。“法”是公开的，是臣民的行动准则，但艺术隐藏在君主心中，专门对付大臣。申不害说，“君如身，臣如手”，君主还是要对付大臣，这是由复杂的社会斗争决定的。春秋战国时期，臣下杀君，酿成习惯。现实告诉我们，人君的主要威胁不是来自人民或敌国；而是来自大臣。他一再警告君主，要对君臣关系有清醒的认识，就是不相信所有的大臣。

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“操杀生之柄”要求君主掌握生杀大权，强调君主在国家政权中的独裁地位，要求臣下绝对服从君主，即“尊君卑臣”。君主主要是独断专行的，要牢牢掌握生杀大权，绝不能落在大权旁边。具体工作可以交给臣下，君主不用动手。

“班级大臣的能力”是对大臣的监督、考察和预防。国君任命大臣，自然要求大臣忠于职守，严格遵守法律法规，防止大臣篡权夺位。这是保证行政工作效率和国家治安的重要手段。以上主要是“阳术”。

但只有“阳术”还不够，还必须有“阴术”。做国君是世界的大利，每个人都想取而代之。“天子轮流做，今天来我家。“这是自古以来的口头恐惧。君主主要集权，部分权臣、重臣也会想揽权篡权。因此，在新兴地主阶级夺取政权后，防止一些权臣专权、揽权甚至篡权成为当时的一个重要社会问题。这就要求国君善于控制臣下，及时发现臣下的问题和阴谋。为此，君主需要设置一些耳目，及时了解和掌握臣下的情况，然后发展为特务活动。

申不害主张君主“无为”，但大臣必须有能力，有前途。他主张任命官员必须名副其实，即根据官员的职务要求（名称），看一个人是否有能力胜任（真实），然后才能授予官员。不是根据出身血统，也不是根据与君主个人关系的距离。管理经济要能管理经济，管理司法要管理司法，管理军事要能用兵打仗，管理行政要懂行政，用人，没有人能弥补数字。这是对世卿世禄制的否定。

申不害有哪些成就？他以[术]命名