与曹植有关的轶事典故有哪些？后人如何评价他？

曹植是三国时期著名的作家。作为建安文学的代表人物之一和大师，他在晋南北朝时期被提升为文章的典范。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》、《七哀诗》等。由于他的文学造诣，后人将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以雄壮的笔力和华丽的词采而闻名，留有30卷，已失，现存《曹子建集》为宋人编写。曹植的散文也具有“情兼雅怨，体被文质”的特点，加上其品种丰富多样，使他在这方面取得了突出的成就。南宋作家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟蓉也称赞曹植“骨气极高，词彩华茂，情兼雅怨，体质优美，今古灿溢，卓尔不群。并将他列为《诗品》中品位最高的诗人。自汉魏以来的两千年里，王士祯一直被称为“仙人”，曹植、李白、苏轼三人耳。

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轶事典故

七步成诗

曹植的“七步成诗”广为流传：“煮豆烧豆，豆在釜中哭泣。本来是同根生的，相煎为什么太急？“(见《三国演义》)，但这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》。《世说新语》记载了魏文帝曹丕嫉妒曹植的才华，命令曹植在七步之内写一首诗，否则会被处死，对诗歌有严格的要求:诗歌的主题一定是兄弟情谊，但整首诗不能包含兄弟情谊。湿树以为汁。在釜下燃烧，豆在釜中哭泣。在釜下燃烧，豆子在釜中哭泣。自同根生，相煎为什么太急？但这首诗是否为曹植所作，至今仍有争议。

洛神悲歌

对于《文选》中的谬论，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇文章原本是曹植用“死亡之女，溺死洛水为神”的传说，表达了他的才华和心情。实际上，实际上是封地也。好事者利用“胡”与“甄”通，附会出《洛神赋》，隐含曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋情，不仅污染前人之行，也污染后人之口。近有学者证实，《洛神赋》的主题是曹植悼念死妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而，这两种说法都有缺点，所以君臣大义的隐喻更受欢迎。朱东润主编的《中国历代文学作品选择》云:“这篇文章可能是假托洛神对君主的思念，反映了无法相互联系的抑郁。”

梵呗泰斗

中国梵天的起源，传说曹魏陈思王曹植游鱼山(今山东省东阿县)时，闻到了空中天乐梵天的声音，精彩绝伦，意境深远，感悟深刻。于是他记录了自己的音节，结合《太子瑞应该本起经》，写了一篇文章和发音，做了《太子颂》和《菩萨子颂》。

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梁的《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通常遮住瑞响，又感受鱼山之神制，因此删治瑞应本起，以为学者之宗，传声三千多，契则四十有二。(四十二契当指四十二曲章)

《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩秀念经，清婉道亮，远俗流响，便拟其声，制梵白。

《法园珠林·白赞篇》卷36:魏时陈思王曹植...每读佛经都流连忘返，以为至道之宗极也。然后做了七个赞，升降曲折的声音，世人讽诵，咸宪章。品尝鱼山，突然闻到梵天在空中的声音，优雅而悲伤，它的声音被感动了，独自听了很长时间，服务员闻到了所有的声音。植深感神理，弥足法应，抄其声节，写为梵白。汇编文制音，传为后式。梵声显世，从此开始。所传，凡有六契。

由于曹植创作梵文，意义深远，贡献巨大，近人释永悟有词(《东阿王赞》)称赞其功德:东阿王植公，诞生于曹魏宫，云高天籁连珠，鱼山连长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界相同，梵文起源于真宗。

人物评价

陈琳:君侯高世之才，秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立决。这是自然的，不是钻仰者所拥有的。音义遥远，清辞妙句，艳绝焕炳，如流星飞翔，超山越海，龙姬不敢追。如果你是一匹小马，你可以完成它！

陈寿：陈思文才华横溢，足以自通后叶，但不能克服远防，最终携缝。

刘戬：魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，写得琳琅；而且身材英逸，所以俊才云蒸。

钟荣:它起源于民族风格。骨气极高，字彩丰富。爱与怨，体质优雅，今古灿烂，卓尔不群。唉！陈思也在文章中，比如人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有富。俾尔怀铅吮墨的人，抱着篇章，欣赏着风景，用自己的蜡烛映出余晖。所以孔的门如果用诗，就会公干升堂，思王入室，景阳潘陆，可以坐在走廊之间。

颜延之：至于五言流行，则刘真、张华；四言侧密，则张衡、王灿。若夫陈思王，可谓兼之。

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沈约:如果丈夫平子艳发，文以情变，绝唱高跟踪，久无后代。至于建安，曹的基命，二祖陈王，咸存藻，以情纬文，以文被质。从汉到魏，400多年来，他辞去了才华，改变了自己的风格。就像巧言巧语一样，班固长于理性。子建和仲宣以气质为体，标能善美，独映当时。

魏收：曹植信魏世之英，陆机则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。

谢灵运：天下只有一石，曹子建独占八斗。

王通：陈思王可谓达理者也。以天下让，时人莫之知也。