王夫之(1619年10月7日至1692年2月18日)被称为“船山先生”、湖广衡阳县人、明遗民、明末清初思想家、顾炎武、黄宗羲、唐甄，被称为“明末清初四大启蒙思想家”。
崇祯五年(1632年)，考中秀才，组织“行社”、“匡社”。崇祯十五年，考中乡试。顺治初年，投靠永历帝朱由锤参加反清斗争。康熙十七年(1678年)三月，拒绝为吴三桂写劝进表。康熙三十一年，病逝于湘西草堂，安葬了衡阳县金兰乡高节里的大罗山(现在是衡阳县曲兰镇船山村老屋组大罗山的虎形山)。 有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
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轶事典故
忠心不改
为了事业和理想，王夫之从不被利禄诱惑，也从不被权力压迫，即使历经千辛万苦，也坚定不移。明朝灭亡后，他在家乡衡阳与清兵作战。失败后，他隐居在石船山，从事思想上的描述。晚年身体不好，生活贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每天说话，以至于腕不胜砚，指不胜笔。71岁时，清廷官员来拜访这位大学生，想给他一些食物和衣服。虽然王夫之生病了，但他认为自己是明朝的遗臣。他拒绝接受清廷官员或礼物，并写了一副对联来表达他的情绪：微风故意让我难以留下来，明月无意照顾别人。
清指清廷，明指明朝，王夫之借这对夫妇来表达自己的晚节。
自题墓志
庚午年(1690年)，他在自己的墓石中特别警告儿子:“墓石不能做，偏袒你的兄弟为此，止此不能增加损失。行形原本是请志铭设置的，既有铭文，也不能重复。如果你的兄弟能老好学，你能称我为毁了我吗？几十年后，稍微纪念一下后人的耳朵，不要出来。背着这个的人自己也不知道。九月硕书授书。”
墓志铭中提到的“戊申时代”是明太祖朱元璋洪武元年，即明朝开国的时候。王夫之特别强调“墓石不能作”，但如果作为，“不能增加损失”和“背后的人不知道自己的心”。
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人物评价
清代学者刘献廷说：王夫之学无处不在，在《六经》中都有解释。洞庭之南，天地活力，圣贤学脉，仅此一线。
曾国藩在《王船山遗书》中作序评论：独先生深固藏，追求无与伦比。平生痛诽党人标诽谤的习惯，不欲身隐而文，来反唇之笑。是的，它的身长邀请，它的名声是沉默的，它的学习也不显于世。荒山沙榻，终岁孜孜，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不知而无悔。先生没有之后，巨儒迭兴，或攻良知捷获，或辨易图之凿，或详考名物，训注，音韵，正是《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号称卓绝。先生已发之于前，与后贤若一致。虽然着述大繁，醇驳互见，但可谓博文约礼，命世独立的君子。
谭嗣同在《论六艺绝句》中评价王夫之：万物招苏天地曙，要靠南岳一声雷。
与王夫之有关的轶事典故有哪些？后人如何评价他？