继父司马敏为孙，起家骑都尉。晋武帝时，曾任秘书郎、秘书丞、通直散骑侍郎等职。光熙元年(306年)，去世，享年60多岁。曾作过《九州春秋》《续汉书》80卷、《庄子笔记》21卷、《兵记》20卷、文集4卷。都丢了。今天只有《献山涛》《杂诗》等。其中《续汉书》八志并入叶凡的《后汉书》。
个人作品
九州春秋
《九州春秋》(《两唐书·志》九卷，《隋志》十卷)，描述了东汉末年军阀分离的乱世史事已经消失。现在有元陶宗仪和清黄石的编辑，收入《汉学堂系列》和《子史钩沉》，比陶本完整。万委山堂只有六节，商务印书馆只有一节。今天从黄本点校开始。
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续汉书
西汉光武嗣而兴，范烨继《东观》之作，成为当代的茂典，列三史并行。克由圣朝出版世界，虽然纪传之类的，与迁移、固以相同；书志之间，简编而不缺。臣偷看了刘昭的《注补后汉志》30卷，盖范烨作之于前，刘昭述作之于后，始因亡逸，终于补齐，饰其遗文，申之奥义。至于“舆服”的产品，有规定；“职官”之宜，各存制度。假如铅，还俾雕，成家之书，以备前史之缺。伏况《晋》《宋书》等。;独兹《后汉》，有所未全。《后汉志》三十卷，欲圣慈许令校勘雕印。(《乾兴元年十一月十四日中书门下牒国子监》)
仁宗命马龟符、孙等人校勘，于“乾兴元年11月，戊寅校定《后汉志》30卷(《淳化学校三史嘉佑学校七史》)颁布。同时，将刘昭的《续汉书》志补充到叶凡的《后汉书》中，并在“天圣二年送本监镂板”。 (崇儒四六)。司马彪的八志遂成为范烨《后汉书》的重要组成部分。
《续汉书志》的特点
《续汉书志》有自己鲜明的特点。
特点一
一是放续前志，以备一家，颇有“辍集”之功。比如将司马彪的八志与汉志相比，他的礼仪、律历、天文、祭祀、五行、六志沿着汉书的旧章，但他的名字略有不同。“郊区祭祀”改为“祭祀”，“地理”改为“郡国”，而“百官”则关系到汉书·百官公卿表。汉志缺少舆服一志，彪志缺少沟渠、食品、刑法、艺文四志。司马彪不仅继承了汉志，还写了东汉一朝的历史事实。他自己也不否认这一点。例如，《五行志》，他参考了建武以来应届、董巴、周关于灾难的写作，“合而论之，以前的志愿。“《律历志》参考了蔡勇、刘洪补续的律历志。“今天考论其业，意思是博通，术数略举，以集录为上下篇，放续前志，为一家人做准备。(《律历志论》)蔡勇是东汉著名的历史学家，曾与张华、刘洪等共续汉志，“意”为“志”。这十个意思，有的准备删除或继续，大概是律历、礼仪、音乐、郊祭、天文意思，有的是“前者所无臣欲者”，大概是指车服和朝会。由此可见，《汉志》原本的志目，如食品、艺文诸志，蔡勇十意也缺。由此可见，司马彪的八志一般都有一本书，蔡勇等人没有积累现成的材料，司马彪也没有再写过。@ 司马彪继续前志，为家人做准备，颇有“辍集”之功。与《史记》八书和《汉书》十志相比，他因攻有余而创造了不足，这是他赶不上马和班的地方。
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特点二
二是写作思想清晰，处处体现史学“教世”的目的。司马彪说：“先王立史官以书时事，载善恶为压劝，撮教世之要。“教世”是司马彪史学思想的核心。《续汉书志》将历史调查与现实需求相结合，充分关注历史劝善惩恶教世的社会功能，是孔子历史经世思想的发展。其教学思想具体体现在以下几个方面：一是通变，以观古今损益为意。彪志处处贯彻古今变革精神，考察各种制度的变革。其意义在于使“王教之本，国典之源，灿烂准备”作为现实政治的重要依据和主要参考。二是重礼仪，维护当前社会秩序。司马彪强调君威、臣仪，要求维护“尊贵贵”、等级秩序“上下有序”。他认为，君无君威，臣亡臣仪，必然导致“上替下陵”的大乱，使群生受苦。论者认为，这种观点适应了正在形成的门阀系统的需要，遵循礼仪是他们的精神支柱。在我看来，司马彪的书是西晋八王之乱，政乱朝危，生民涂炭，司马彪要求礼物，实际上是对现实政治的批评。三是节约，呼唤质诚世风。在评论古今制度沿革时，司马彪总是直截了当地表达自己的观点。例如，他批评汉武帝广泛设立官职，导致“民用匮乏”;崇尚光武帝“务从节约，官省职，费减亿计”，使四海从风，中国安乐。批评秦皇汉武大搞封禅，违背了“天道质诚，约而不费”的精神，认为皇帝的名气不在于“封”，而在于“实德加于民”。这种褒贬之间，就是寄托其压劝之意，教世之旨，既是对西晋统治集团奢侈生活的批判，也是对优良世风的呼唤。
历史评价
《晋书》：①“少学不倦，但好色薄行。” ;②"绍统戚藩之胤，研机载籍。咸能综缉文，垂诸不朽，难道不能克传门业，方善簸！"
《晋书》称赞“陈寿含章，岩岩孤独。彪溥励节，综合理论。王玉雅才，虞羞敦史。乾孙抚翰，前良可拟。邓谢怀铅，异闻无纪。习亦研思，徐飞艳丽，咸被简册，传遥祭。”
司马彪留下了哪些作品？续汉书志的特点是什么？