苏舜钦(1008-1048年)字子美，梓州铜山县人， 出生在开封。北宋时期，大臣们参与了苏易简孙子的政治事务。
景佑元年，考中进士，出任蒙山县令，历任大理评事、集贤殿校理、监进奏院等职位。支持范仲淹实施的庆历创新，被皇史上丞王拱辰劾，罢工闲居苏州，修建沧浪亭。四十一岁时，庆历八年(1048)，担任湖州长史，因病去世。倡导古文运动，善于诗歌，与宋诗“开山祖师”梅耀臣合称“苏梅”，有《苏学士文集》诗文集、《苏舜钦集》16卷，《四丛杂志》影清康熙期刊，现存《苏舜钦集》。
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文学成就
苏舜钦年轻时就以文章而闻名。他不受当时浮艳文风的束缚，与穆修等人一起致力于写古文和诗歌。
在诗歌创新方面，它对同时的许多作家产生了积极的影响。欧阳修《苏学士文集序》说子美之齿少于给予，后来给古文，他在诗文创新运动中的地位受到高度赞扬。苏顺钦文学思想的基本观点是原于古，致于用(《石曼卿诗集叙》)强调继承儒家文艺思想的现实精神，文学要体现现实。他对散文创作的主张见于《上三司副使段公书》：尝谓人为人，言也；言也者，必归于道义；道与义，泽于物。至此，斯为不朽。所以每一篇文章，都不敢雕刻以害正。这与韩愈的文论一脉相承。他对诗歌创作的主张主要见于《石曼卿诗集叙》：诗作，也与人生白头偕老。人信快乐悲伤，言语舒适，古代有天下之人，欲知风教之感，风俗之变，是设官采摘和监督的，由此放松，足以思考，因此，缺点是无缘无故产生的。厥后官废，诗不传，上者不再知民志所向，故政化烦悖，治道死亡。这与白居易的诗歌精神是一致的。
苏舜钦的文学创作可分为前后两期。
在早期阶段，其文学活动与政治活动密切相关。许多皇帝的书和执政大臣的书打破了四丽六的束缚，文笔犀利，议论激烈，攻击弊政，要求改革，大多是战斗性的政治论文。诗歌的突出特点也是政治性和战斗性，往往对当时的政治事件和实际问题表达自己的看法。比如《感兴》第三首，揭露和批评了林姓书生上书受罪的残酷手段，统治者堵塞了言行。《庆州败》是一场丧师辱国的战役，对主将的懦弱无能和执政人员的用人不当作尖锐的指责。《自毛冬大寒有感》、《城南感怀永叔》、《吴越大旱》等五言长篇，深刻体现了自然灾害、人为灾害、阶级矛盾和民族矛盾交织在一起的社会现象，同情了广大人民的苦难。《送李冀州诗》、《寄富彦国》、“送杜密学赴并州”、像《送安素处士高文悦》这样的诗，极力描述外患严重，鼓励朋友为疆场服务。《我闻》表达了他保卫边疆的雄心壮志，诗中写道:虽然儒家给生，但气欲吞逆羯。斯时不见用，感叹肠胃热。在昼卧书册中，梦过玉关阙。在宋诗中，苏舜钦的作品首次出现了这样一个主题来表达英雄的抱负。
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后期，隐居生活限制了他的视野，减少了反映重大政治事件和社会问题的作品，增加了寄情山水的作品。散文《沧浪亭记》描写了沧浪亭的美景，表达了逃避现实、冲旷自得的生活情趣。《初晴游沧浪亭》、淮中晚泊犊头、小诗，如《夏意》，也写得清新宁静。但他并没有真正忘记这个世界，比如散文《答韩持国书》和诗歌《遣闷》、《淮中风浪》、《夏热昼睡感咏》等，都暴露了世界的炎凉和政治的黑暗，表达了被冤枉受害、雄心壮志难酬的悲愤。苏舜钦是一位慷慨、豪迈、积极要求改变现实的诗人。他的诗也热情奔放，不同于梅尧臣的诗。欧阳修评他的诗笔力豪隽、超迈横绝(六一诗)《宋史·苏舜钦传》也说他时而怨恨于歌诗，其身材豪放，常常令人惊叹。例如老松偃若傲世，飞泉喷薄如避人(越州云门寺);在这种情况下，风怒还没有结束，直恐泾渭被吹翻(大风)，想象奇特，借助自然景物形象表达愤世嫉俗、勃郁不平的情怀，最能体现他的诗歌风格特征。但他的诗大多缺乏含蓄和魅力，语言往往失去粗糙和僵硬。
诗集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙期刊。
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主要作品
名作
沧浪静吟，雾，淮中晚泊犊头，水调歌头，题花山寺壁，初晴游沧浪亭，夏意，庆州败，过苏州，淮上遇便风，沧浪亭怀贯之。中秋夜，吴江亭在月怀前屠宰张子野，送君谟蔡达。
诗歌理论
苏舜钦和梅尧臣在对诗歌政治作用的认识上是一致的。他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖也大物。“所谓“伟大的事物”，是指诗歌能够反映“风教的感觉和习俗的变化”。如果统治者有“采诗”制度，他们可以“放松”，实现“长治久安”。因此，他批评了“以藻丽为胜”的文学风气，并大力赞扬了穆修等人“让古道走”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。而且，正如前面所说，他还提出了“文生也害道德”的极端意见。事实上，苏氏的性格偏向于大胆开放，没有道家的气息，他的这些主张与他在仕途上积极进取的欲望有着重要的关系。其诗“狗猪骨怎么，乌鸢啄其皮。与“高位厌粱肉，坐论帮云霓”相比，直斥权势者的无能无耻。
苏舜钦的文学成就是什么？他留下了什么作品？