穆修(公元979~公元1032)，字长，北宋文学家，山东运州人， 后居蔡州。柳开后，他继续倡导韩、柳古文，亲自校正、刻印韩愈、柳宗元文集。
在北宋真宗大中祥符中，赐进士出身。泰州初任司理参军，以负才寡合，被诬陷贬池州。后来参军颍州、蔡州文学，迁居蔡州。性刚介，好讨论时弊，诽谤权贵。不到五代以来，西昆体的颓势文风，继柳开之后，力主恢复了韩愈、柳宗元的散文传统，到镂刻刊印韩柳集，亲自在开封相国寺写书。对尹洙、苏舜钦、欧阳修都有很大的影响。宋仁宗明道元年(1032)病逝。有《穆参军集》。
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轶事典故
穆修拒金
宋仁宗天圣初，张知白知m州(今安徽省m县)，当地一位豪士出资修建佛庙。张知白让人请穆修写一篇文章。写完文章后，豪士不写豪士的名字，于是用大量资金贿赂穆修，要求记录名字。穆修投下金庭，然后促使他去县城。豪士谢之，穆修终于受不了了了，说:“我宁是个旅行者，我不会用土匪污染我的文章。”
忤物穷终
穆修性心少合，第一任海州参军，以气凌通判，然后为他，切籍为他州。后来被赦免释放，赋命穷薄，得了一点钱，也就是被盗或者卧病，然后就耗尽了，所以衣食无法给。晚年得柳宗元集，招工镂板，印数百部，携入京相国寺，设肆之。有几代儒生，至其肆，不许值，先展披露，修就手夺取，愤怒地说：“汝辈能读一篇，不失句读，当作礼物送给你。“它的违法行为是这样的，自然经年不卖一个。(《东轩笔录》《曲艺旧闻》)
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文学创作
穆修崇尚韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈、柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先提倡“古道”。他说：“夫学古人，为道。还说：“道者，仁义之谓也。“(《答乔适书》)然而，他虽然卫道，却没有韩愈那样辟佛。比如他写了《蔡州开元寺佛塔记》和《亳州法相禅院钟记》。虽然他认为儒家思想是儒家思想，但他承认佛家“也善于引导人”，认为儒家思想和礼仪很难引人为善，但佛说祸福可以说服人为善。他和僧人也有交往，有诗《送灵师归吴》写道：“灵师殊可尚，颇不类浮屠。虽然托迹依佛，但要注意独喜儒。”
穆修的文章《全宋文》收录了20篇，存者不多，但却颇有深度。比如《亳州魏武帝帐庙》称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”的才华，很有见识。其文风深受韩愈的影响，如《送李秀才回泉南序》、《祭第二子文》等，笔法、文风与韩文相似。穆修也擅长唱歌，曾经有诗流传禁，颇有晚唐风格，其中《烛》一首，而且接近“西昆体”，与其文章风格不同。
穆修有《河南穆公集》三卷，有《四丛杂志》影宋钞本。
与穆修有关的轶事典故有哪些？文学上有哪些成就？