商纣王头衔和犯罪的起源
据《尚书》记载，周武王伐纣时，列出了纣王六项罪行：
一是酗酒;
二是不需要贵戚老臣；
三是登用小人；
四是听妇言；
五是信有命在天；
六是不注意祭祀。
这是“原罪”，根据这些罪名，商周无非是“昏庸”，似乎不是“暴君”。
春秋时期，纣王的罪行又增加了一项，即
七、“比干劝而死”，战国时期，对比干的死也有不同的看法。
史记“九侯女不意淫，周怒，杀之”等。从此，历代历史学家谈到暴君必数夏杰、商纣。到了晋朝，商纣王又多了
八、“解剖孕妇让苏妲己看胎儿的样子”的罪行，以及其他奇怪的情节。
这时，商纣王已经成为一个不人道的暴君。明代虚构小说《封神演义》奠定了商纣王“衣冠禽兽”的民间印象。由此可见，他的“暴君”形象是逐渐积累形成的。
商纣王和殷纣王是周人侮辱和鄙视商代末代君主的名字。
《说文解字》中对死亡法的解释是：“残忍捐义”。而现有的《逸周书》《死法》，却恰恰没有这句话。纣字，在《古文尚书》中通受，故帝辛又受辛，就是坏蛋辛的意思。王是周人对国君的称呼。这说明周人从未达到商人的强大统治。周人灭商是所谓“八百诸侯”的共同行为。这些诸侯只是盟军，而不是藏族。他们对周王室的认可和忠诚是有限的，周王室对他们的控制和约束也是有限的。文王和武王只是和他们相处融洽，根本不能指挥他们。因此，终西周一朝，与这些诸侯的战争贯穿始终，最终灭于诸侯。而周人本身，虽然诸侯中武力强大，却与黄煌大商相去甚远。
@ 在未灭商之前，周称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，灭商后又称“大邦殷”、自称“小邦”的“大国”。
周武王灭商后，因殷人众多，其“登名民360夫，不显也不宾灭”。而且彻夜难眠。周人不可能，也不能把祖先捧为天下共尊的上帝。商朝神权与王权之间激烈的党争，使人们对商朝祖先一元神宗教的“神道设教”作用和效率毫无疑问。周人既不能也不肯重创这样的宗教，所以只能当诸侯之王，不能当皇帝。周朝自大王、王、文、武王发所延续的称王习惯，不自觉地用在了帝辛身上，于是出现了商纣王、帝纣等搞笑的称谓。被称为天子的周王，是后人的事，至少在西周没有这样的证据。
商周时期同一历史的独特存在有两种正史，是西周以小博大带来的后遗症，是官方意识形态和民间意识形态势力相当的结果: 长期以来，西周的官方意识形态已经成为主流和正史，但商人记录的历史并没有在西周的封杀和包围下消失。历史上，上帝辛的罪行是“千年积毁”、“层层累地选择”的结果：
第一个是他的生死敌周人，周人从大王季历开始就大肆扩张，周王季历的扩张，引起了帝武丁的警惕，帝武丁十二年，杀了周王季历。继季历为王的周侯昌，即后世所谓的周文王，变本加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。然而，周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征服了军队、崇拜和黎族，引起了帝辛的警惕，为黎族搜索——在黎族举行军事演习。后来，他拘留了周侯昌，并在监狱里杀死了他。
两代周王的命运使商周成为死敌。继位的周武王在澄清内政的同时，观兵孟津，为报仇雪恨、攻击大商做准备。然而，帝辛积威非常重，使用武王非常害怕。第一次观兵孟津，诸侯皆称可伐，武王却因害怕而托词“女未知命运，不可也”;到牧野大战前夕，周武王依然战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫他出战，才不得已而贾其余勇敢地战斗。对大企业的仇恨和对帝辛的恐惧使周仁不进一切地诽谤和抹黑他强大的对手，以建立战略联盟，激发士兵的共同仇恨，减少他的恐惧和恐慌。
二是商代内部叛徒、内奸，贬损帝辛：一、神棍们，他们在帝辛罪中创造了“昏厥肆祭”、“佛尊上天”、"弗事上帝神，遗厥先宗庙弗祭"、"郊社不修，宗庙不享"，"慢鬼神"等罪状。二、王党内叛逆者。这种人可以分为两组。一个群体是以微子、簸箕、比干为首的王族反对党。这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。另一个群体是商朝的贵族。虽然这两群人的利益不同，但他们的目标是一致的——帝辛。
在帝辛的重用费中，飞廉和恶米一群人抛弃了自己的氏族来帮助帝辛，这在当时是不允许的，引起了公愤。因此，帝辛罪中的“为天下布逃主，萃渊源”、“乃唯四方之多罪逃，崇是长，信是使，以为是大夫卿士”、“昵比罪人”、这就是“以奸商邑”的结果。而神棍、王族反对党、贵族的怨言也成了帝辛的罪：“晕弃遗王父母弟弟，不迪”。“力行无度，播弃犁老”、“崇信奸四，放国师保；屏弃典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。
此外，为了证明自己的观点，先秦诸子都“以往以造说”，以历史证明自己的政治主张。这也是中国古代历史诞生于战国时期的原因。帝辛被视为反面的典型例子。为了证明仁义的重要性，举帝辛不仁不义的例子；为了证明尚贤和使用贤者的重要性，举帝辛以亡国残害忠众的教训；为了证明天道亡国，帝辛制造了“朝相胫”、“淘汰孕妇”的例子；为了证明防微杜渐的作用，创造了帝辛“为象筷”等，从而创造了“千年积毁”的商纣王。
作为孔门弟子中政治成就最高的人，子贡以其丰富的政治经验和敏锐的政治感受，一句话打破了“千年积毁”现象的本质:“世界上所有的邪恶都归咎于帝辛。”“君子恶居下流”，千万不要当失败者，结果极其可悲。在中国历史上，亡国之君的结局极其可怜，但像帝辛这样被肆意抹黑的却是独一无二的。
通观帝辛的罪行，有几点引起了人们的注意:一是可信度越低，罪行越多；第二，历史资料越少，历史越长，帝辛的罪行就越具体详细。第三，帝辛的罪行和夏末君主夏杰的罪行如此相似，几乎是一个人写的。
顾颉刚发表了《周恶七十事发生的第二次》，指出周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加了二十七事，西汉书中增加了二十三事，东汉时增加了一事，东晋时增加了十三事，于是商周成了自古以来没有的残忍暴君。经过仔细的研究，顾彻底清理了泼在帝辛身上的污水和泥浆，以及他的本来面目。从郭沫若的论证来看，帝辛作为“武王”的形象再现在人们面前。这也让孟子的纣王有了“故家遗俗，流风善政”的说法。
商纣王的罪行:历史上商纣王的八大罪行是什么？