瑶姬是谁：中国古代神话中的巫山女神，又称巫山之女，传说中是天帝之女。说到王母娘娘的女儿，本名瑶姬，在消灭十二恶龙后，又帮大禹治水，因为怜惜百姓而化作神女峰守护大地。第二，是炎帝(赤帝，南方天帝)的女儿，原名瑶姬(也叫姚姬)，未婚而死，埋在巫山(今重庆湖北边境，东北西南走，高1000多米)。
战国时期，楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，怀王死后宋玉陪襄王游云梦，作《高唐赋》追述其事。宋玉的《神女赋》叙述了神女的美丽，以及神女的洁身自持，拒绝了襄王。神女是“旦为朝云，暮为行雨”的美丽仙女。此后，“巫山神女”常被用来比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”成了男女欢乐之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代诗赋词曲等一系列文学作品，形成了描写和咏叹神女的韵文学走廊，说明它在文学史上有着深远的影响。
人们用“曾经沧海难为水，但巫山不是云”来形容对爱情的忠诚，说明不是伊莫属，爱情是不一样的。女诗人舒婷的《神女峰》表达了对神女坚定传说的哀叹和反思，而不是在悬崖上展示几千年/在爱人的肩膀上哭一晚上。巫山神女作为女性坚定的象征，进入高中语文教材(《中国现代诗歌散文欣赏》)
瑶姬，她在中国历代诗文中，慢慢积淀成一种排解不开的“巫山神女情结”。在这种情结之后，中国文化中对女性的态度，除了“外遇”之外，还增添了一份“尊重”。比如贾宝玉对女性的态度就是“昵而敬之”。神女的梦幻特征已经超越了女性的本义。此时，原本描写女性的文字，指向了超级女性的含义：如美好的理想，对生活的追求等等。(胡晓明《文选讲读》)
巫山神女曾为历代文人墨士传颂，是巫山云雨神。西王母的女儿（据说是南方的天帝，也就是炎帝和赤帝的女儿）被称为“妙用真人”。当大禹疏导长江三峡时，她在飞凤山麓的一个平台上授予了九卷天书和大禹。大禹“可以引导决川取得成功”。后人称这个平台为神女教书台，此后她定居巫山，为人民造福，日久天长，她的身影变成了帅气的神女峰。巫山人立碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祭祀为“佐禹治水”“三峡黎民有功”的“正神”。毛泽东1956年的《水调歌头·游泳》一词：“切断巫山云雨，高峡出平湖。神女应该无恙，当惊世界殊。借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人的英雄气概和雄心壮志。
毛泽东三峡之旅：毛泽东主席饶有兴趣地考察了长江三峡。...神女峰！大家争相观看这座扑朔迷离的山峰。在云雾缭绕的山峰上，有一根石柱，像婷婷玉立深情的古装士女。裙子和裙带似乎被河风吹走了。。。当我们看到女神峰时，我们自然会谈论诗人和他们的篇章：从屈原的《山鬼》和宋玉的《高唐赋》、唐代李白、刘禹锡、元祯、薛涛、李贺、李商隐、宋代陆游、范成大、明清黄辉、张问陶等。一致认为：古往今来，赞美神女的诗篇不止干万万。
余秋雨《文化苦旅·三峡》：“人们把最壮丽的传说倾注在她身上，仿佛他们决心让她吸收世界上最美丽的东西，这样他们就可以与自然精灵竞争。她说她帮大禹治水，说她晚上和楚襄王幽会，说她走路的时候有环佩鸣，说她云雨归来的时候有异香。然而，传说属于传说。毕竟，她只是一块巨石和一座危险的山峰，这只是自然力对人类的幽默安慰。”
【襄王有梦，神女无心】在《神女赋》中，神女贞洁干净，意态高远，以礼自持，令人难以忍受。楚襄王在梦中的求爱被神女拒绝，“欢情未接，将辞而去”。襄王“忧郁垂涕，求之至曙。悲伤失意下泪流满面，苦苦等待直到天亮。《神女赋》中，神女没有和襄王欢会，所以，楚襄王充其量只是梦见了神女，没有别的关系。这就是“襄王有梦，神女无心”。
在民间，有许多关于神女峰的感人传说：说她美丽善良，帮助巴蜀人民建设家园 ; 说她孤独而冷清，总是在黑暗的夜晚淡淡地抽泣 (chu ò )哭；说她长得漂亮，环佩作响，全身异香； 说她怀念过去，从此留在河边，生生代代，思念无尽...
神话中，神女有个好听的名字叫瑶姬。瑶者，美玉也。她从小就住在天上，最喜欢去天庭后花园玩。她喜欢那里潺潺 (ch á n) 潺潺的流水与温暖 (x ù ) 微风，总是整天呆在那里，听着鸟儿悦耳的歌声，闻着淡淡的花香。饿了，一只翠绿的小鸟给她带来了香甜可口的水果和美味佳肴； 渴了，有花草为她献上甜美可口的露水。当时瑶姬活泼开朗，能歌善舞，银铃般的笑声总是在后花园回响。
在四个女儿中，炎帝最喜欢瑶姬。她不仅美丽如花，天真无邪，而且能无私地关心别人。她经常为人们过着艰苦的生活而哭泣。
谁是瑶姬？瑶姬的神话事迹