“阴阳”是中国古代圣贤创立的哲学范畴。一种起源理论（本体理论）。古人仰望和俯视类比，抽象地总结了天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等自然界中各种对立相关的现象。
邹衍是战国时期阴阳家学派的创始人和代表人物，五行学说的创始人，华夏族，战国末期的齐国人。据推断，出生于公元前324年，死于公元前250年，活了70多岁。山东省章丘市相公庄镇郝庄村相传墓地。主要理论是五行理论、“五德终端理论”和“大九州理论”。他也是吉下学宫的著名学者。因为他“谈天事”，当时人们称他为“谈天衍”和邹子。他的活动时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连同时代。
邹衍是中国战国时期阴阳家族学派的创始人和代表。《尚书·洪范》首次提出了“金木、水、火、土”五行的说法，邹衍是其主要倡导者，战国末期齐国人(据说今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人)。中风年未知。据推断，它出生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70多岁。据说墓地在今天的山东章丘相公庄镇郝庄村。
提倡的主要理论是五行理论、“五德始终理论”和“九州理论”。他也是吉下学宫的著名学者。因为他的“天事”，当时人们称他为“天衍”和邹子。他的活动时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连同时代。
齐宣王时，邹衍在姬下学宫学习，先学儒术，最后以儒术为目的。"邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。...邹子的变化也归于仁义(盐铁论儒第十一)。“邹子疾晚世儒墨不知天地之宏，昭旷之道，一曲而欲道九折；守一角 而欲知万方，犹无准平，欲知高下，无规则，欲知方圆。因此，推大圣的终极运气，以隐喻王公列士……”(盐铁论·邹第五十 三》)。可以看出，邹衍学儒术、攻阴阳的目的是寻求经典 世致之学充分体现了他匡世济民的入世精神。
对此，司马迁对此有了深刻的认识。他说:“邹衍睹有国者益淫，不能尚德...这是一个奇怪的变化，因为他深深地看着阴阳的消息。终点、十多万字的《大圣》之篇。....然而，要想归来，必须止于仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公大人第一次见到他的手术，害怕顾化，然后继续行之。...邹衍其言虽不 轨道也有牛鼎之意(《史记·孟子荀卿列传》)后人不察其大道，学其小术，所以封建迷信兴，这不是邹衍的错。
“邹衍以阴阳主运出现在诸侯身上，而燕齐海上的方传其术无法通过，但却怪迂阿谀奉承的人自此兴起，无数。齐宣王是一位雄心勃勃的君主，他不仅决心像齐桓公一样称霸诸侯，还决心“王天下”，即统一中国。对此，孟子看得很清楚，说他有“大欲望”，“辟土，朝秦楚，来中国抚四夷”(《孟子梁惠王》)。齐闵王即位后，国力强大。“当时齐闵王强，南败楚相唐昧于重丘，而摧三晋于观津，随后与三晋攻秦，助赵灭中山，破宋，广地千里。在这种情况下，齐闵王的野心更大，不仅要称王，还要称帝。三十六年，王为东帝，秦昭王为西帝。邹衍的一套理论是为新的统治设计的政治方案。因此，齐宣王和齐闵王非常重视他自己的理论，“邹子比齐更重要”（《史记·孟荀传》）。被赋予上医生。宣王喜文学游说之士，自由邹衍、淳于坤、田平、接子、谨到、环渊之徒等76人，均被列为上级医生，不治而议论。"(史记·田敬仲完世家)
齐闵王的帝制运动后来失败了。在当时的情况下，他不得不接受苏朝的建议，删除皇帝的头衔，重新成为国王。然而，他的野心增强了，发展到“为天子”的地步，变得越来越傲慢和暴力。《盐铁论·论儒》中说:“闵王奋二世之余烈，.........无尽的努力，人民无法忍受，各种儒家建议，各分散，谨慎，接子死亡，田如薛，孙卿适楚。内无良臣，所以诸侯合谋而伐。《史记·孟尝君列传》还说：“齐闵王灭宋，益骄，想去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐，齐闵王亡在莒，然后死亡。就在这时，燕昭王招贤纳士，为郭奎修建宫殿，以此作为尊贤的榜样。有一段时间，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹衍离齐入燕，《说园君道》载；“燕王说:‘寡人愿学，无师。“王诚欲兴道，奎请为天下之士开路。”于是燕王常置郭奎上坐南。生活了三年，苏子闻到了，从周归燕开始；邹衍闻到了，从齐归燕开始；乐毅闻到了，从赵归燕开始，从楚归燕开始，从四个儿子开始，果实是弱燕和强燕。”据报道，邹衍来到燕国时，燕昭王亲自拿着扫帚为他扫地，怕尘埃落在他身上。刘欣记载这件事说:“方士传说:邹子在燕，游诸侯畏之，在郊区迎接彗星”(《文选》卷40阮籍《奏记》，卷45扬雄《设论》李善引用《七略》)。王充还在《论衡·别通》中说：“燕昭为快衍拥彗。然后拜邹衍为师。班固在《汉书·艺文志》中，自注中说邹衍是“燕昭王师”。《史记·孟荀传》记载较多 详情：“(邹衍)如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑界石宫，身亲师之。”
邹衍在燕主要从事发展生产工作。《艺文类聚·水下谷》载：“刘向《别录》说“方士传”：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而今名小米。在《论衡·寒温篇》中，王充还说：“燕有寒谷，不生五般，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种小米。号曰黍谷。”公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。齐是邹衍的家乡。虽然他讨厌迫使他离开家乡的统治者，但他总是爱着生他养他的热土。他没有也不能参加这场战争。这很可能构成后来诬告他下狱的口实。燕昭王死后，惠王继位。惠王不同于昭王，他不太信任老朝臣。这时，燕齐的局势逆转了。此外，邹衍是齐人，所以他听了诽谤，逮捕了邹衍下狱。《后汉书·刘瑜传》引《淮南子》说：“邹衍事燕惠王，尽忠。左右之，王系之，(衍)仰天而哭，五月为霜。“这是一起冤案，之后 终于得到了昭雪。这时，齐闵王已死，齐襄王早已继位，姬下学宫又恢复了过去的繁荣局面。邹衍身遭大变故，思乡情涌，归心如箭，他又回到了家乡。后来，他作为使者在赵国见到了平原君，并为其矮善为坚白之辩的公孙龙。《史记·平原君虞卿列传》中说：“平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩，邹衍过赵，言至道，甚至是公孙龙。邹衍晚年似乎仕于燕王喜，公元前251年至前250年燕赵之战后，其活动无记载。也许是前后去世了。
阴阳家是什么学派？阴阳家的代表是谁？